第665章 魯國(guó)的田賦改革（2）
冉求滿以為把孔子的國(guó)老地位給搬出來(lái)，一定可以打動(dòng)孔子，至少孔子會(huì)給點(diǎn)面子，就魯國(guó)推行田賦一事說(shuō)幾句，那自己也算交了差。
畢竟，用田賦，確實(shí)要比用丘賦公平一些，也更有利于此時(shí)的魯國(guó)國(guó)家利益。
誰(shuí)知，孔子把臉板了起來(lái)，看著冉求，冷冷道：“丘再聲明一次：關(guān)于賦制，丘不懂，請(qǐng)勿來(lái)問(wèn)丘！”
要知道，冉求可是孔子的學(xué)生，孔子在冉求面前，不需要什么謙虛，自稱可以是“為師”、“余”、“吾”等，而自稱名“丘”，則是將冉求當(dāng)成了純粹場(chǎng)面上的人，即外人！
冉求頓時(shí)汗就來(lái)了！
這里，我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)春秋時(shí)期相關(guān)的稅和賦。
在春秋時(shí)期，與繳納相關(guān)的，往往是“稅”、“賦”、“役”、“貢”等。
稅，是百姓承受的主要負(fù)擔(dān)，是根據(jù)所耕種土地的數(shù)量而繳納的地租。
春秋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)主要的還是靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，故此稅指的是地租，往往用糧食繳納。從字形來(lái)看，“稅”字由“禾”字和“兌”字組成，意味著主要以谷物繳納。
賦與稅不同，賦平時(shí)是不用繳納的，唯有在國(guó)家有戰(zhàn)事時(shí)，百姓需要向國(guó)家貢獻(xiàn)一定的車、馬、?；蛘邉趧?dòng)力等。
所以，和平時(shí)期，百姓是沒(méi)有這個(gè)負(fù)擔(dān)的。從字形上看，“賦”字由“貝”字和“武”字組成，與戰(zhàn)爭(zhēng)有著直接的聯(lián)系。
此外，還有役。
這個(gè)役，也稱徭役，即統(tǒng)治者無(wú)償征調(diào)百姓從事勞務(wù)活動(dòng)，主要是力役和雜役，鋪路、修堤、建房、筑城、挖河等。
這個(gè)役往往也是臨時(shí)性的，除非國(guó)家有需要。到了春秋晚期，尤其是戰(zhàn)國(guó)及以后，增加了軍役。
對(duì)了，在春秋時(shí)期，還有一種需要繳納的東西，叫貢。
這其實(shí)是一種下級(jí)對(duì)上級(jí)自覺(jué)的供奉，如魯國(guó)每年應(yīng)向列國(guó)諸侯聯(lián)盟盟主進(jìn)貢，或者說(shuō)列國(guó)諸侯應(yīng)該向天子進(jìn)貢。
在日常生活中，家臣也往往在特殊時(shí)候，如過(guò)年過(guò)節(jié)，向自己的家主進(jìn)獻(xiàn)財(cái)物，這也叫貢。
這一次，季孫肥改革的是賦制，而不是稅制。理由很冠冕，因?yàn)檫@本就是為魯國(guó)大局著想的。
進(jìn)入到公元前五世紀(jì)以來(lái)，魯國(guó)幾乎三天兩頭有軍事行動(dòng)，而賦本就與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)。
而且，魯國(guó)早就實(shí)行初稅畝了，即已經(jīng)實(shí)施了按田納稅的稅制。但賦制仍停留在以丘繳賦，這是不公平的。
丘，指的是居民點(diǎn)，以丘繳賦，就是每丘要出馬、牛多少這樣的方式。但丘是有大小的，有的大丘擁有數(shù)百戶人口，而有的小丘可能連百戶都不到。這樣一來(lái)，按丘繳賦就太不公平了。
民不患貧但患不均，一個(gè)不公平的政策，老百姓也是反對(duì)的。季孫肥并非是一個(gè)愣頭青，他早就作了調(diào)研，所以推出了以田繳賦的政策。
也就是說(shuō)，不管你這個(gè)丘大小如何，大家就按你這個(gè)丘擁有的實(shí)際田畝來(lái)計(jì)算應(yīng)繳納的賦，這便是魯國(guó)歷史上的“用田賦”制度。
對(duì)老百姓來(lái)說(shuō)，只要你國(guó)家推行的政策是公平的，那不管是否對(duì)百姓有利，咬咬牙也就挺過(guò)去了。
自古以來(lái)，民不跟官斗。當(dāng)然，到后世就不一定，但現(xiàn)在是春秋，老百姓絕對(duì)的沒(méi)有什么話語(yǔ)權(quán)。
但這個(gè)制度幾乎可以說(shuō)符合魯國(guó)利益，因?yàn)閲?guó)家的軍事行動(dòng)需要越來(lái)越多的賦，而用田賦可以增加賦，這就解決了魯國(guó)頻繁參與戰(zhàn)事而賦不足的實(shí)際問(wèn)題。
整個(gè)魯國(guó)，幾乎是被三桓瓜分的。三桓尤以季氏一家獨(dú)大，所以這個(gè)政策的推行，季氏家族得到的實(shí)際利益是最大的。
老百姓不會(huì)有意見(jiàn)，國(guó)家的實(shí)際問(wèn)題得到解決，季氏自己得到了更大的利益，你說(shuō)這樣的政策是不是好政策？
至少季孫肥認(rèn)為是好政策，連冉求都認(rèn)為是好政策，甚至這個(gè)政策，極有可能是冉求對(duì)季孫肥提出的！
既然是好政策，那推行起來(lái)應(yīng)該沒(méi)有什么問(wèn)題。在推行之前，拿著這樣一個(gè)好政策，去咨詢一下國(guó)老孔子，是眼下季孫肥能夠拿得出的直接得到孔子認(rèn)可甚至有可能高度評(píng)價(jià)的施政措施！
季孫肥有意將孔子拉進(jìn)自己的朋友圈，從冉求、端木賜、有若等孔子弟子的身上，季孫肥看到了一股龐大的政治力量。
這股政治力量如果能夠全部為季氏所用，那季氏就有可能直接取代公室，一屁股坐到魯國(guó)國(guó)君那把椅子上去！
所以，冉求非常奇怪，為何這樣一個(gè)好政策，老師居然一問(wèn)三不知！
冉求沉默了，他看得很清楚，老師也許不是單純地從治政的角度去看問(wèn)題，而是赤裸裸地對(duì)季氏表示不滿。
而且，令人擔(dān)憂的是，這種不滿體現(xiàn)在日常工作與生活中，就是反對(duì)對(duì)方所支持的！
老師吶老師，您就這點(diǎn)胸襟么？
見(jiàn)冉求如霜打的茄子一樣，孔子嘆了口氣，對(duì)冉求道：“子有啊，剛才你所問(wèn)的，是代表季氏，那我所答的，是讓你回復(fù)季氏的話，你就按我所言回復(fù)季氏吧。
但我為何要反對(duì)搞什么田賦制度？并非是我單純地反對(duì)季氏，而是賦稅制度乃國(guó)之根本，輕易不應(yīng)動(dòng)之。
若不得已修改賦稅制度，唯有減輕賦稅之舉，方是利民之舉。
君子行事，應(yīng)依禮而行。治理民眾，何為依禮？盡量慷慨地給予百姓福利，而不是想方設(shè)法去增加百姓負(fù)擔(dān)。
所以，我認(rèn)為，田賦是增加了百姓的負(fù)擔(dān)，而不是增加了百姓的福利，還不如原來(lái)的丘賦。
田賦之舉，非禮也。季氏貪得無(wú)厭，哪怕今日一時(shí)滿足了所需之賦，過(guò)不多久又會(huì)感覺(jué)用度不足，勢(shì)必再增加百姓負(fù)擔(dān)！
我之所以說(shuō)對(duì)此事不懂，是因?yàn)樘锰靡粐?guó)執(zhí)政上卿，居然連周公之法都不去學(xué)習(xí)之、踐行之，那又何必來(lái)咨詢我呢？”
冉求回報(bào)季孫肥，這下把季孫肥給氣得胡子亂顫：好你個(gè)孔老二，果然是頭白眼狼！回到魯國(guó)，不先來(lái)拜會(huì)老子，卻先去見(jiàn)國(guó)君！若沒(méi)有老子同意，你一個(gè)流浪漢能被榮尊為國(guó)老？如今給你臉，你不要，那就走著瞧吧。
走著瞧的第一個(gè)結(jié)果就來(lái)了，原本欲給予孔子千石俸?的事，就暫時(shí)拖了下來(lái)！
魯哀公拿著自己親手書(shū)就的關(guān)于給予孔子的詔書(shū)，看了又看，苦著個(gè)臉，嘆著個(gè)氣，心頭對(duì)季孫肥憤恨不已。
但魯哀公也只能是憤恨而已，根本不可能有實(shí)質(zhì)性動(dòng)作。
而且，季孫肥又沒(méi)說(shuō)不給，他只是說(shuō)關(guān)于給予國(guó)老何等薪酬，需要集體研究決定，只是缺乏必要的依據(jù)，這事有點(diǎn)難辦而已。
孔子見(jiàn)國(guó)君遲遲沒(méi)給自己厚祿，心下也對(duì)季孫肥不滿。但你一介布衣，雖貴為國(guó)老，但這個(gè)國(guó)老僅僅是個(gè)虛銜，又能奈季氏如何？
孔子只好郁悶。
但孔子已經(jīng)不是原來(lái)的那個(gè)孔子了，他有大把的事可做，這是在衛(wèi)國(guó)時(shí)，他已經(jīng)在籌劃的一項(xiàng)重要事項(xiàng)：
繼續(xù)講學(xué)，著手著書(shū)！