第668章 七十二賢之樊遲（1）

　　樊遲的聲音很輕，誰料，孔子卻貌似聽清了。他看了看樊遲，突然想到樊遲也是季氏家臣！

　　甚至，如今孔子還有其他幾位得意弟子，如端木賜，也是季氏家臣！

　　連仲由，都擔(dān)任過季氏家宰！

　　連自己，都擔(dān)任過季氏家臣！

　　難道，做臣子的，真的可以違抗主子的命令？

　　如果可以違抗，那這個(gè)忠字，又作何解？

　　忠，難道不是自己堅(jiān)持的禮教其中一項(xiàng)重要內(nèi)容嗎？

　　人生在世，本就互相矛盾著的。有許多東西，只能堅(jiān)持一頭，而不能面面俱到！

　　那要堅(jiān)持哪一頭呢？

　　當(dāng)然，孔子不知道，自己創(chuàng)立的儒門后來的掌門人孟子會(huì)曰這樣一句話：

　　魚和熊掌都是我想要的，但如果二者不可得兼，那就要熊掌。

　　根據(jù)孟子的意思，哪頭重要，堅(jiān)持哪一頭。

　　魚是好東西，我想要。熊掌也是好東西，我也想要。如果兩者都能得到，那太好了。

　　但兩者只能得到一樣，那我就要熊掌，而不要魚。

　　為什么？因?yàn)橄鄬?duì)魚，熊掌更貴重更稀罕，是大利大義。作為君子，要追求高大上的東西，所以選擇熊掌嘍。

　　讀這些文言文時(shí)，自己還是少年。連魚都很難得吃到的自己就果斷選擇了魚：同樣的錢去買熊掌和魚，那定然是魚多得多！

　　在剛剛解決了溫飽的那個(gè)年代，相信大部分老百姓都會(huì)如自己一樣：舍熊掌而得魚也。

　　但在春秋時(shí)期，孔子對(duì)冉求的要求，正是魚和熊掌差不多的道理。

　　作為季氏家宰，聽命季氏當(dāng)然沒錯(cuò)，但這只是得到了魚這點(diǎn)小利小義。

　　但祭祀泰山這樣嚴(yán)重違法禮法的事，你冉求如果不勸阻，那是舍棄了熊掌這樣的大利大義！

　　此時(shí)，聽樊遲帶著戲謔的竊竊私語，孔子不覺心頭苦笑，不由暗諷自己：老了老了，還這么沉不住氣。

　　是的，冉求雖然是季氏家宰，但他又怎么可能左右了季氏的決策？

　　自己無來由地將責(zé)任推到冉求身上，確實(shí)對(duì)冉求不公。

　　但話已出口，不可能立即收回。那，就轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)移話題吧。

　　孔子道：“季氏居然僭禮祭祀泰山，難道泰山神會(huì)接受他的祭祀嗎？這個(gè)道理，連林放都知道，季氏居然不懂？”

　　樊遲問道：“夫子，林放是何方神圣？”

　　孔子掂須微笑道：“林放，乃泰山一隱士也，為師曾與他有過關(guān)于禮的探討?！?p>　　見眾弟子都很期待的樣子，孔子就將當(dāng)年與林放共同探討禮的事給講了。

　　當(dāng)時(shí)，林放問孔子，何為禮之根本？

　　孔子認(rèn)為，禮之根本的問題不在形式而在內(nèi)心。禮，不能只停留在表面儀式上，而應(yīng)強(qiáng)調(diào)真實(shí)、真誠、真心，這才是禮的根本。

　　為了準(zhǔn)確表達(dá)意思，孔子對(duì)林放道：“禮，與其求形式上的豪華，不如儉樸一些好；治喪，與其在儀式上面面俱到，不如內(nèi)心真正悲痛?！?p>　　其他弟子聽后都紛紛點(diǎn)頭，表示都懂了，唯有樊遲，仍舊將眉頭皺成川字，尚在思索其內(nèi)在要義。

　　孔子笑了笑，對(duì)這位年輕的戰(zhàn)斗英雄級(jí)別的弟子，孔子很喜歡。

　　孔子更知道，樊遲貌似在思維上要比其他弟子慢了那么一丟丟，有時(shí)表現(xiàn)出來相當(dāng)愚鈍的樣子。

　　但樊遲最突出的優(yōu)點(diǎn)，是不懂就問，而且很虛心地問。這令孔子非常欣慰，所以孔子也不厭其煩地予以解釋。

　　孔子曾經(jīng)評(píng)價(jià)過樊遲，說他勇武好斗，求知欲也強(qiáng)，為人雖質(zhì)樸但心胸不夠開闊。

　　這樣的人，遇事斤斤計(jì)較，待己寬而待人嚴(yán)，有委屈而不計(jì)后果。

　　這樣的人，在孔子看來，太需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)改造世界觀了。

　　在孔門眾弟子中，樊遲表現(xiàn)出了典型的農(nóng)家子弟特質(zhì)，他對(duì)于農(nóng)事非常感興趣。

　　原因也很簡單，樊遲并非出身士大夫之家，而是出自農(nóng)民家庭。據(jù)說，樊遲家境貧寒，少年時(shí)就到曲阜打工謀生，一開始就在季氏府上做事。

　　樊遲人高馬大，孔武有力，被季氏家宰冉求一眼相中，多次接觸后，冉求認(rèn)為樊遲誠懇忠實(shí)，故在稷曲之役前，提拔他為自己的車右，隨自己出征。

　　齊魯稷曲之役，樊遲榮立戰(zhàn)功，成為魯國戰(zhàn)斗英雄級(jí)別的大牛人，并因功而擠身至士級(jí)行列，最后被冉求推薦給孔子，成了孔門弟子。

　　作為孔子晚年的學(xué)生，樊遲表現(xiàn)出了相當(dāng)?shù)那笾?。?jù)說，樊遲曾經(jīng)三次向孔子請(qǐng)教關(guān)于“仁”的道理。

　　有一天，樊遲陪孔子經(jīng)過曲阜的舞雩臺(tái)，這是魯國為求雨祭天而設(shè)的一個(gè)祭壇，因求雨祭天時(shí)需用女巫舞蹈，故稱舞雩臺(tái)。

　　當(dāng)時(shí)樊遲問孔子：“夫子，一個(gè)人，如何做才能提高品德，改正錯(cuò)誤，不被迷惑？”

　　孔子點(diǎn)點(diǎn)頭，用贊許的目光盯著樊遲道：“子遲，這個(gè)問題問得好啊。提升品德，說簡單點(diǎn)，就是先做而后得，而不是先考慮能得到多少再去做。

　　至于改正錯(cuò)誤，那就不能下意識(shí)地將責(zé)任推給別人。如果經(jīng)常檢視自己，從自己身上找原因，就能改正錯(cuò)誤。

　　至于不被迷惑，那就不能因一時(shí)之怒而亂了心智。

　　如果因此而不顧一切，甚至不顧及自己的性命，不顧及可能會(huì)連累自己的父母，那就是被迷惑了。”

　　孔子為何要這樣說？

　　原因很簡單，因?yàn)榉t本人就存在這樣的問題。

　　勇武好斗，心胸不夠開闊，遇事斤斤計(jì)較，待己寬而待人嚴(yán)，受不得半點(diǎn)委屈，一旦受辱就會(huì)不計(jì)一切后果報(bào)復(fù)等等。

　　孔子教育自己的學(xué)生，采取的是因人而宜、因材施教的辦法，對(duì)樊遲這樣先天不足但求知欲強(qiáng)的學(xué)生，孔子盡可能地用簡單的道理去影響他。

　　樊遲與孔子的這段對(duì)話，非常有名，對(duì)于如今的我們也具有相當(dāng)?shù)慕逃饬x。當(dāng)時(shí)，樊遲問了三個(gè)方面的問題，如何崇德、如何修慝、如何辯惑。

　　這三個(gè)方面，說到底，都是如何提高人的修養(yǎng)方面的問題，也是樊遲自身能夠在這三方面有所改變并提高的渴望。

　　孔子告訴樊遲，不能在做事前患得患失，只要認(rèn)定是善事好事，對(duì)人對(duì)己均有益，那就果斷去做。這是樊遲應(yīng)該具備的“崇德”，也是樊遲在自身修養(yǎng)上應(yīng)該克服的方面。

　　孔子告訴樊遲，要經(jīng)常反省自己的錯(cuò)誤，不挑剔別人的毛病。只要能自覺做到寬恕他人，不挑剔，不攻擊，不笑話別人，那就是“修慝”，是一種內(nèi)心的修養(yǎng)，樊遲需要這種內(nèi)心修養(yǎng)。

　　孔子告訴樊遲，不能讓情緒左右自己的判斷，從而被迷惑。為人處世，不要因?yàn)橐稽c(diǎn)小事而生氣，更不要因此而不計(jì)后果，做出令人悔恨的事。

　　樊遲，應(yīng)該具備這種“辯惑”。

　　看起來，樊遲雖然是戰(zhàn)場上的英雄，但在修身養(yǎng)性上，確實(shí)存在很多不足。