第671章 孔夫子修編六藝（2）
言偃，字子游，公元前506年出生，卒于公元前443年，孔門(mén)十哲之一。
言偃是孔子弟子中年輕一輩的佼佼者，吳國(guó)虞城人氏，今江蘇常熟人，也是孔子唯一的吳國(guó)弟子，唯一的南方弟子。
二千多年前的華夏大地，讀書(shū)人主要出在北方。但到了后來(lái)，嘿嘿，南方的讀書(shū)人抖了起來(lái)。
科舉制度實(shí)施以來(lái)，那自公元605年隋朝實(shí)施科舉制以來(lái)，一直到公元1905年清朝光緒帝時(shí)期，長(zhǎng)達(dá)1300年的歷史長(zhǎng)河中，自宋代開(kāi)始，全國(guó)學(xué)霸大多產(chǎn)自南方。
我們排排狀元之鄉(xiāng)，蘇州54人，福州26人，莆田22人，安吉20人，泉州19人，徽州16人，常州15人，杭州15人，紹興11人，寧波7人。
看出什么來(lái)了？三大人才大省，江蘇、福建、浙江！都在中國(guó)南方！
但在春秋時(shí)期，嘿嘿，南方鮮出文學(xué)方面的人才，但吳國(guó)的言偃卻是一個(gè)另類(lèi)。
我們?cè)隰敯Ч珓偧次粫r(shí)提到過(guò)他，但僅僅是一筆帶過(guò)。當(dāng)時(shí)，吳國(guó)人在會(huì)稽山挖到巨人防風(fēng)氏腿骨，因不認(rèn)識(shí)，最后請(qǐng)孔子辨識(shí)。
當(dāng)時(shí)的言偃，年僅12歲，被孔子的才華所折服，立志拜孔子為師。
必須要說(shuō)明的是，儒家弟子，不見(jiàn)得是拜孔子為師的，有許多是拜孔子的弟子為師的。
也有的自學(xué)成才的，自學(xué)的是儒家經(jīng)典，堅(jiān)持的是儒家學(xué)說(shuō)，也是儒家弟子。
這樣的弟子，在孔子時(shí)代，當(dāng)然尊孔子是“吾師”。在孟子時(shí)代，就稱(chēng)孟子為老師。
相信言偃一開(kāi)始并未直接拜孔子為師，因?yàn)樽佑螌?zhuān)程到了魯國(guó)時(shí)，孔子已經(jīng)周游列國(guó)了。
為了生活，言偃投入季氏，在季氏府上打工。因其才能出眾，很快便被季氏家宰冉求看中，年紀(jì)輕輕便被推薦為武城邑宰。
邑宰相當(dāng)于后來(lái)的縣令，當(dāng)時(shí)的言偃，年不足二十，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)魯國(guó)最年輕的縣令了。
言偃才華橫溢，通今曉古，尤其擅長(zhǎng)文學(xué)，與卜商一起被孔子譽(yù)為孔門(mén)弟子中文學(xué)科目的優(yōu)秀代表。
而且，言偃治理武城所用的方法就是以禮樂(lè)教化士民，不遺余力地宣揚(yáng)儒教學(xué)說(shuō)。
武城因此大治，年輕的言偃不但深得武城民眾愛(ài)戴，也在魯國(guó)聲名鵲起。
孔子回魯后，當(dāng)然得知自己居然還有言偃這樣一位弟子，逐專(zhuān)程去武城看望言偃。
孔子來(lái)到武城，令他意外的是，他居然在武城這個(gè)小城，多次聽(tīng)到朗讀詩(shī)書(shū)的聲音，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)孛癖娮駨亩Y樂(lè)教化。
用當(dāng)時(shí)的話(huà)講，是“處處聞得弦歌之聲”。
見(jiàn)到親自前來(lái)迎接自己的言偃，孔子隨口就笑道：“子游哇，割雞焉用牛刀？”
孔子的話(huà)當(dāng)然很高大上，他隨口一說(shuō)就為后世的我們奉獻(xiàn)了“殺雞焉用牛刀”這樣的名句，但在當(dāng)時(shí)，孔子純粹就是一句玩笑話(huà)。
是的，武城是什么地方？鄫國(guó)被滅后，季氏將武城給了鄫國(guó)末代世子巫，將部分鄫民遷移至此。
所以，從某種意義上講，武城甚至連華夏都算不上，因?yàn)槲涑亲≈芏喈?dāng)時(shí)被認(rèn)為是東夷的鄫人。
既如此，那又何必用高大上的禮樂(lè)治理民眾呢？
孔子貌似只是隨便說(shuō)說(shuō)，但其本意就是考察考察子游是怎么想的。
令孔子欣慰的是，言偃的回答非賞到位：“曾聽(tīng)老師教誨，當(dāng)政者因?qū)W習(xí)禮樂(lè)而仁愛(ài)，民眾因?qū)W習(xí)禮樂(lè)而順從。推行禮樂(lè)教育，終歸是有利治理的?！?p> 孔子聽(tīng)后大悅。他對(duì)同行的顏回、顓孫師、冉求他等人道：“聽(tīng)聽(tīng)，子游所言，太對(duì)了。
大家注意啦，剛才為師所言，只是開(kāi)個(gè)玩笑而已，千萬(wàn)不能當(dāng)真。推廣禮教，從來(lái)都不會(huì)有割雞焉用牛刀的說(shuō)法?！?p> 言偃對(duì)孔子非常敬仰，也毫不保留地向孔子匯報(bào)自己的執(zhí)政理念。
說(shuō)起執(zhí)政，孔子感觸良多。畢竟，孔子曾經(jīng)在魯國(guó)擔(dān)任過(guò)大司寇、行攝相事，是實(shí)打?qū)嵉膱?zhí)政大夫。
如今的孔子，年近七十，他曾經(jīng)追求出仕為官，意欲將滿(mǎn)腹經(jīng)倫用于治國(guó)理政造福百姓上，但終歸悻悻而罷。
如今，見(jiàn)弟子言偃在武城治理有方，孔子非常感慨，道：“沒(méi)有活在大道盛行的那個(gè)年代，沒(méi)有活在三代明君當(dāng)政的年代，遺憾吶。
那些個(gè)年代，‘謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉’，真令人向往?！?p> 言偃牢牢記住了孔子的話(huà)，“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉”，這就是咱儒家弟子所追求的大同社會(huì)景象啊。
孔子問(wèn)言偃：“治理武城以來(lái)，武城是否有看得上的人才？”
子游心中一動(dòng)，立即答道：“有一人，乃本地世家，澹臺(tái)人氏，名滅明，字子羽，長(zhǎng)弟子六歲。
弟子觀之，此人剛直不阿，行不由徑，致力于學(xué)業(yè)，對(duì)禮教文學(xué)有相當(dāng)研究，其學(xué)識(shí)之淵博，弟子十分佩服。夫子何不一見(jiàn)？”
行不由徑，指的是從來(lái)不走捷徑。用現(xiàn)代的話(huà)講，就是從來(lái)不走后門(mén)。
這樣的人，光明磊落，心底坦蕩，絕對(duì)的君子。
孔子大喜，在言偃的安排下，澹臺(tái)滅明與孔子相見(jiàn)。但孔子見(jiàn)到澹臺(tái)滅明時(shí)，見(jiàn)澹臺(tái)滅明相貌丑陋，心中不喜。
但澹臺(tái)滅明是武城當(dāng)?shù)睾篱T(mén)世家，其父親曾擔(dān)任過(guò)武城邑宰，因吳軍入侵中防備不嚴(yán)導(dǎo)致城邑被吳軍占領(lǐng)，從而被罷官。
且從澹臺(tái)滅明的談吐來(lái)看，此人確實(shí)才識(shí)過(guò)人，最終孔子算是勉強(qiáng)收了澹臺(tái)滅明為弟子。
但不知何故，孔子與澹臺(tái)滅明貌似真的沒(méi)有緣分，反正孔子一見(jiàn)到澹臺(tái)滅明那張丑陋的臉，就心生不快。
性子直率的孔子又不會(huì)過(guò)于掩飾，澹臺(tái)滅明也知道自己根本不受孔子待見(jiàn)，因此在學(xué)問(wèn)上得到孔子親自指點(diǎn)并不多。
但澹臺(tái)滅明并未因此而灰心喪氣，反而他加緊研究儒學(xué)，下苦功專(zhuān)研學(xué)問(wèn)，使其學(xué)識(shí)才華在孔門(mén)弟子中很快脫穎而出。
澹臺(tái)滅明后來(lái)南下楚國(guó)，并開(kāi)宗立派，傳學(xué)收徒，弟子竟然有三百之多！
澹臺(tái)滅明是孔門(mén)弟子中第一個(gè)將儒家思想傳到南方的，也是在孔子時(shí)代就收徒較多的，為儒家思想的發(fā)揚(yáng)和傳播作出了相當(dāng)大的貢獻(xiàn)。
所以，后來(lái)孔子知道澹臺(tái)滅明在楚國(guó)收徒傳道的事后，非常感慨，對(duì)眾弟子道：
“以貌取人，失之子羽！各位切莫學(xué)為師，賢與不賢，絕非相貌皮囊可觀之?！?p> 澹臺(tái)滅明是言偃發(fā)現(xiàn)并推薦給孔子的，所以說(shuō)，言偃可謂是將澹臺(tái)滅明引向儒門(mén)的引路人，結(jié)果造就了一位杰出的儒家弟子，孔子七十二賢。
有意思的是，澹臺(tái)滅明南下楚國(guó)收徒傳道，言偃自己后來(lái)也南下回自己的母國(guó)吳國(guó)收徒傳道，影響甚巨，人稱(chēng)“南方夫子”。
孔子聽(tīng)說(shuō)言偃去了吳國(guó)宣揚(yáng)儒家思想，非常高興，給出了“吾門(mén)有偃，吾道其南”的超高級(jí)評(píng)價(jià)。
據(jù)說(shuō)，大約于公元前444年，言偃赴東海之濱開(kāi)設(shè)學(xué)館，招收弟子，傳播儒學(xué)思想，倡導(dǎo)禮教文化，崇尚“敬奉賢人，見(jiàn)賢思齊”，被當(dāng)?shù)匕傩兆馂椤百t人”。
言偃去世后，當(dāng)?shù)匕傩諡榧o(jì)念他，將該地取名為“奉賢”，為言偃建祠以紀(jì)念，這便是如今上海市奉賢區(qū)的由來(lái)。