第11章 戰(zhàn)爭之前
距離蜥蜴人族群內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，已經(jīng)過去了八年。
內(nèi)戰(zhàn)后，第一批誕生的新生兒也已步入了成年階段。
現(xiàn)在，蜥蜴人文明中，足足有近三十萬的強(qiáng)壯蜥蜴人戰(zhàn)士。
雖然比不上內(nèi)戰(zhàn)前的族群的總體戰(zhàn)力，但是在陸地上，絕對可以稱得上一股不可小覷的力量。
而且，在這期間，不知道哪個蜥蜴人發(fā)現(xiàn)碎裂的石塊具有很強(qiáng)的鋒利度。
蜥蜴人們開始制作起了石制工具，開始進(jìn)入了石器時代。
不過，蜥蜴人社會雖然步入了石器時代，但是大多數(shù)生產(chǎn)工具還沒有革新，骨質(zhì)工具仍然處于主流。
在社會結(jié)構(gòu)方面，蜥蜴人社會里，出現(xiàn)了除祭祀外的另一個特殊職業(yè)。
由于族群內(nèi)戰(zhàn)時，神山附近的安定生活受到了波及，不少老年蜥蜴人因此殞命。
大祭祀擔(dān)心族群中再次發(fā)生類似的情形，引起神明的不滿。
于是，由族群大祭司提出，剿滅異端派首領(lǐng)執(zhí)行，從族群成員中挑選出了兩萬名最強(qiáng)壯的戰(zhàn)士，成立了神衛(wèi)。
和年老蜥蜴人一樣，神衛(wèi)蜥蜴人不必從事任何生產(chǎn)活動，生活在神山周邊，平時只需要跟隨族群中最強(qiáng)大的戰(zhàn)士和經(jīng)驗豐富的獵手進(jìn)行訓(xùn)練。
神衛(wèi)的性質(zhì)，有些類似于后世的軍隊。
不過和人類社會中的軍隊不同，神衛(wèi)的職責(zé)不是保護(hù)族群領(lǐng)土和族人的安穩(wěn)生活，而是守衛(wèi)神山，
事實上，蜥蜴人社會有很強(qiáng)的全民皆兵的風(fēng)氣，每個蜥蜴人，其實都是不錯的戰(zhàn)士。
當(dāng)有外敵來犯時，每個人都能拿起武器，反抗外敵的屠刀。
只不過，和普通蜥蜴人相比，神衛(wèi)蜥蜴人更加強(qiáng)大。
當(dāng)有人想要進(jìn)犯神山，打攪神明時，神衛(wèi)們能更有效、更有組織的給予鎮(zhèn)壓。
鎮(zhèn)壓對象，不止是外族，也包括那些想要瀆神的同族。
而這些蜥蜴人，手中都清一色配備石制武器，身穿由食草獸皮制成的皮甲，由此提升的戰(zhàn)力遠(yuǎn)不是那些只拿骨矛、靠自身鱗片進(jìn)行防護(hù)的同族可比。
蜥蜴人內(nèi)部發(fā)生了變化，對外也就是與蟾蜍人的接觸活動也提上了日程。
在大祭司的給出了‘為神傳播信仰’的外交政策后，一批由兩百多名蜥蜴人戰(zhàn)士組成的外交團(tuán)隊，進(jìn)入了蟾蜍人生活的沼澤森林。
蜥蜴人的外交團(tuán)隊對蟾蜍人進(jìn)行了友好訪問，雖然過程中遇到了一些麻煩，但是結(jié)果還是很讓大祭司滿意的。
足足六個蟾蜍人被蜥蜴人活捉，帶回了蜥蜴人族群中。
在此過程中，外交團(tuán)隊有近一半的成員沒能回歸。
不過想到能為神傳播信仰，為神增多信徒，大祭司就選擇性的忽略了這些不怎么重要的信息。
人口嘛，蜥蜴人有的是，但是向其他種族傳播信仰的機(jī)會，可是千百年來頭一回。
想要完成崇高的事業(yè)，不付出一點(diǎn)代價明顯是不可能的。
蜥蜴人祭祀明顯懂得這個道理，而其他的同族對此也并不在意，在蜥蜴人看來，能神付出生命，簡直就是莫大的榮譽(yù)。
總之，在‘一切有神！一切為了神！’，這一理念的熏陶下，蜥蜴人全族都投身到了傳播神之信仰這一崇高的事業(yè)當(dāng)中。
洞穴里，神山旁，獵場中，蜥蜴人們?yōu)槎荚诩娂娮h論這一事業(yè)的將會帶來的影響。
有人說，如果事業(yè)成功，那么神明將會親生降臨。
有人說，如果事業(yè)成功，那么神明肯定會賜下神恩，福澤萬世。
……
總之，各種言論都有，但無一例外，都表現(xiàn)出了蜥蜴人對傳播信仰這件事的高度熱情和強(qiáng)烈認(rèn)同。
這種熱情導(dǎo)致的結(jié)果，就是當(dāng)蟾蜍人俘虜被帶回族群中時，這些蜥蜴人沒有了以往對傳說故事中經(jīng)常出現(xiàn)的這種怪物的恐懼。
對信仰傳播的熱情是一方面，另一方面，則是由于蟾蜍人的體型。
蟾蜍人雖然長得面目可怖，但是個子卻實在太矮。
一個最矮的成年蜥蜴人都比這些蟾蜍人高出一個肩膀，當(dāng)然了，蜥蜴人之間的身高差其實也大不到哪里。
不過，這絲毫不影響蜥蜴人們克服對蟾蜍人的天生的恐懼也就是了。
而且，據(jù)俘虜?shù)竭@些蟾蜍人的同族講，這些蟾蜍人雖然擁有智慧，但是攻擊手段卻是落后得可憐，基本只靠靠手抓咬牙的方式。
一切恐懼，來源于火力不足。
知道了對方的能耐，蜥蜴人自然不可能再害怕這些異族。
對方之所以會給外交團(tuán)隊造成損失，依仗的不過就是數(shù)量優(yōu)勢，而蜥蜴人最不缺的就是人口。
且不說，每年出生的新生兒數(shù)量眾多，就是如今蜥蜴人族群所擁有的數(shù)量也足以讓這些蟾蜍人喝上一壺，更別論蜥蜴人擁有著這個時代最先進(jìn)的武器了。
不過，即便是蜥蜴人族群對傳播信仰這一事業(yè)擁有著高漲的熱情，但還是不可避免的遇到了難題。
因為很快，蜥蜴人大祭司就發(fā)現(xiàn)，那些俘虜而來的蟾蜍人根本無法交流。
每當(dāng)有蜥蜴人想靠近這些異族時，就算露出有十足的善意，這些蟾蜍人也會以極其瘋狂的舉動進(jìn)行反抗。
沒法交流，自然就無法去學(xué)習(xí)對方的語言。
而且，從俘虜這些蟾蜍人至今，蟾蜍人們之間也沒有進(jìn)行過哪怕一次都語言交流。
蜥蜴人大祭司甚至懷疑，這些蟾蜍人到底有沒有種族語言。
如果沒有，那么對方的社會文明程度實在太低，給這樣的種族傳播神的信仰，真的有必要嗎？
或者說，這些蟾蜍人之間交流，并不是依靠語言，如果是這樣的話，對方是靠什么方式進(jìn)行信息交流的呢？
正當(dāng)蜥蜴人大祭司，為如何與蟾蜍人交流而犯難時，發(fā)生了一件超乎他預(yù)料之外的事。
蟾蜍人族群竟然向蜥蜴人族群派出了使者。
和蜥蜴人的外交團(tuán)隊不同，對方的使團(tuán)并沒有襲擊蜥蜴人。
而是用一口流利的蜥蜴人語，向外圍獵場的蜥蜴人表達(dá)想與之接觸的想法。
當(dāng)蜥蜴人大祭司聽到這個消息，表現(xiàn)得極為驚訝，不過還是同意了蟾蜍人的請求。
就這樣，兩族正式開始了有史以來的第一次實質(zhì)意義的訪談。
神山下的祭祀場地上，蜥蜴人族群的高層接見了來自蟾蜍人的使者。
“我們帶著真神的旨意而來。”沒等蜥蜴人祭司開口，蟾蜍人的使者便開門見山的說道。
“神的旨意？”大祭司明顯有些疑惑，“你們也侍奉神？信仰神？”
“當(dāng)然！”使者說道，“在殘酷的世界里，如果沒有神明的庇佑，怎么可能有種族延續(xù)下來。”
“既然你們也侍奉神，信仰神，那么我們或許就可以摒棄那些不愉快的關(guān)系了。”蜥蜴人大祭司說道。
“我想你是誤會，我們這次來，不是想和你們握手言和的。”使者有些趾高氣揚(yáng)的說道。
隨著使者這番話音落下，會晤現(xiàn)場氣氛頓時緊張起來，蜥蜴人高層面帶不善的看著這群矮個子的家伙。
“那么，說出你們的來意！”蜥蜴人大祭司的言語也帶上不善，陰測測的說道。
“我知道，你們也信仰神，名諱似乎是叫‘大地之神’。”使者無視蜥蜴人表現(xiàn)出來的不善，繼續(xù)說道。
“我并沒有不尊重你們的意思，不過恕我冒昧，我想說你們的神是假的，是偽神，根本無法與‘綠野和沼澤之神’相比……”
“夠了！”蜥蜴人祭司蠻橫的打斷了使者的言詞。
事到如今，大祭司已經(jīng)明白了對方的來意，無非就是想和蜥蜴人一樣，希望異族去信仰蟾蜍人的神。
蜥蜴人會去信仰‘綠野與沼澤之神’嗎？
當(dāng)然不會！
且不說，對方所說的神自己聽都沒有聽過，即便是聽過，蜥蜴人們也不可能背叛族群世代信俸的神明。
豪無意義的交談結(jié)束了，蟾蜍人的使者團(tuán)被憤怒的蜥蜴人們大卸八塊，蜥蜴人無法容忍對方褻瀆自家神明的罪行。
而在之后，蜥蜴人秣兵厲馬，開始集結(jié)，準(zhǔn)備剿滅敢對神明不敬的蟾蜍人一族。