“是這個(gè)道理?！?p> 對(duì)于梁瘦民這個(gè)說法，蘇彧還是認(rèn)可的，也多少有些感悟。
蘇彧雖然學(xué)問低，但修行精深，還是能識(shí)得好歹，梁瘦民能有這番見解，可不是什么掉書袋子，由儒入道的書生不少，這位老儒恐怕修為不淺。
“老者高齡？”
道不言壽，釋不言姓。
蘇彧這樣很不禮貌，但梁瘦民不介意，他以儒生自居，自然不在意這些，只是撫須笑道：“不敢稱高，虛活184載而已?！?p> “結(jié)丹？不太像?！?p> 如果梁瘦民是結(jié)丹期的修士，蘇彧不會(huì)沒察覺到，畢竟面前這位并無真氣，梁瘦民含笑搖頭，說道：“非道也，佛也?！?p> “難怪?！?p> 金丹大道講究性命雙修，而修佛講究去命歸性。
因此，道家結(jié)丹之后，命功雄厚，先天一炁如同夜空中的火球，無比耀眼。哪怕有藏身的法門，對(duì)于蘇彧來說，也不至于看不出門道來。
而佛家舍利子后，卻將一切命理收納于舍利之中，本身軀體已成虛相，外在不會(huì)有絲毫氣息泄露，所以蘇彧看梁瘦民，起初只認(rèn)為是普通的老儒生。
蘇彧談興不高，但梁瘦民卻很感興趣。
他向蘇彧問道：“蘇真人認(rèn)為佛道兩門，孰優(yōu)孰劣？”
蘇彧瞥了梁瘦民一眼，復(fù)述著課堂上的丹道源流：“金丹大道乃萬法正統(tǒng)，自長生革命起就有公論，而佛門自宋以來，千年間幾無進(jìn)展，到了近代才有一批高僧出世?！?p> “而金丹大道，上承《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《黃帝陰符經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《列子》、《莊子》等道家之精華，自魏伯陽著《周易參同契》起始，到張伯端著《悟真篇》丹道于宋元之際蓬勃發(fā)展?！?p> “至嘉靖年間《性命圭旨》刊行于眾后，可謂數(shù)千年大道栽培，終于開花結(jié)果?！?p> “《太乙金華宗旨》刊行，可謂直指丹道根本。”
“前人盡說奧妙?！?p> “國師傳下張至順道長的《炁體源流》，也意在為后人修道省去數(shù)十年探訪之功?！?p> “炁化三清?！?p> “體能載道。”
“源為先天道統(tǒng)。”
“流為老君法脈?！?p> “《炁體源流》這書好，書名最好。從《悟真篇》開始，先祖師都是務(wù)求將丹道講清楚，講明白，沒有半點(diǎn)藏私?！?p> “金丹大道數(shù)千年添磚加瓦，才有今日?！?p> “佛門如何相提并論？”
“若非長生革命期間，禪宗、密宗、大乘、小乘，各派佛法由朝廷強(qiáng)力推動(dòng)整合，如今都不會(huì)有佛修這一條路?！?p> “也因?yàn)槔碚摬煌晟?，體系不完整，佛家修行，都是跳著來的，連一步一個(gè)腳印都沒有?！?p> “大道是否殘缺，你自己修行豈能不知？”
蘇彧很不客氣，梁瘦民也不在意，因?yàn)槭聦?shí)的確如此，自宋以來，佛法式微是事實(shí)，否則當(dāng)年姚廣孝也不會(huì)在編撰完《永樂大典》后就去振興佛門了。
實(shí)際上，并沒有太大的效果。
禪宗沒了頓悟，惠能之后再也沒有七祖八祖，少林寺比起佛法，禪武之路走得更歡。
佛家好開方便之門，凈土宗大行其道。
念一聲“阿彌陀佛”就能往生極樂，誰還愿意參詳佛經(jīng)佛法？
真正修持佛法的高僧卻是千年未見，直到近代的虛云法師、太虛法師、印光法師、弘一法師、南懷瑾大師這一批人出世，佛法才稍稍振興。
“佛修確實(shí)不如金丹大道完善，可蘇真人認(rèn)為，佛修是否有可取之處？”
梁瘦民淺笑承認(rèn)不足，再次發(fā)問。
蘇彧皺眉，想到了與青山竹真的一戰(zhàn)，不得不說青山竹真很厲害，他雖然是元嬰境，但表現(xiàn)得更像是一個(gè)和尚。
“佛家的三昧，還是很麻煩的?！?p> 梁瘦民見蘇彧回憶，知道他大概在回憶某一場戰(zhàn)斗，梁瘦民自然不知道蘇彧在茶花村的事，他跟蘇彧攀談，甚至討論佛修，是為了……
“蘇真人既然認(rèn)為佛修有可取之處，為何不佛道雙修？”
“亦或者說。”
“自長生革命以來，就提倡三教合一，蘇真人應(yīng)該多學(xué)多修才是?！?p> 蘇彧拿劍鞘撓著頭，斜瞥著梁瘦民：“我要是愿意多讀書，還當(dāng)什么劍修？最煩你們佛家繞來繞去，神神叨叨的?！?p> “而且?！?p> “金丹大道已經(jīng)三教合一了，陽明先生開創(chuàng)回光一境，用佛家知識(shí)頗多，儒家也具備。我只修金丹，就足以?！?p> 梁瘦民笑道：“那真人的回光境修得如何了？”
蘇彧：“……你故意找茬是不是？”
他入靜水平高，胎息境界，離攖寧只有一步之遙，雖然這輩子可能都跨不過去就是了。但相比于回光而言……他回光只有金華大凝。
回光境分三層：金華、見性、光明。
金華：金花乍現(xiàn)、金華正放、金華大凝。
見性：朝徹、見獨(dú)、無古今。
蘇彧現(xiàn)階段離見性很遠(yuǎn)……
梁瘦民道：“外天下、外物、外生、朝徹、見獨(dú)、無古今、不死不生、攖寧?！?p> “入靜和回光，說到底都是性功功夫?！?p> “不死不生是半步攖寧，這屬于入靜，可前六步，卻又是回光的內(nèi)容，交相輝映，無非是天人合一，要了解自己，也要了解世界?！?p> “回光第一層的金華，尚且有方便法門?！?p> “可你不能外天下，知天下之理；不能外物，窮盡格物之理；不能外生，超脫生死之局限，解脫生命自私之束縛?！?p> “你如何朝徹呢？”
蘇彧有些頭大，他望著梁瘦民，嘴角有些抽搐，終究還是耐著性子問道：“這跟我修佛有什么關(guān)系？”
梁瘦民一笑：“自然是有的?！?p> “天下道理就那么幾個(gè)字，甚至沒有字，只是愚笨的人要看長篇大論才能理解一二，聰慧如閣下者，便是禪宗所說，不立文字，直指人心，見性成佛?！?p> “佛法精髓，有人說是‘阿彌陀佛’的無量光無量壽，故而凈土宗提倡只需念佛?！?p> “這里面固然有大顯即大密?！?p> “但我認(rèn)為，千言萬語，最終佛法還是只有兩個(gè)字。”
蘇彧：“是什么？”
梁瘦民：“慈悲?！?p> 蘇彧：“你覺得我殺性重，特意來勸我？”
梁瘦民：“不，劍修沒了殺性，還當(dāng)什么劍修。”
蘇彧：“那你什么意思？”
梁瘦民：“殺生立凈土，汝劍即汝佛?！?