（十八）

　　雨桐在努力過濾眼前的一幕幕畫面。要想保存最美好的記憶，那必須刪掉不愉快的印痕。但不知何因，自己在想著想著，不知不覺地睡過去了。

　　等雨桐醒過來的時候，已是下午二點過了。雨桐揉了揉惺忪的眼睛，看到自己身上蓋著一條毛毯，茶幾上有一張字條，上面的字一看，

　　就明白了，那清秀的筆跡是小顧留的：

　　“林老師：您好。我已從美國回來了。剛看你睡著了，沒敢吵醒你，故留條告訴你一下，明天去所里詳細匯報。

　　蓉蓉平安健康，請放心。

　　從美國帶回的小禮物放在茶幾旁，請笑納。祝好！

　　小顧即日上

　　雨桐打開了茶幾旁的紙盒子，里面是一套晨煉的運動衣褲，兩盒美國正宗鷹牌西洋參，笑了。這個學生太了解她了，幾乎是一個翻版。小顧越來越像自己了，大家都這樣說。由此看來，她與顧惠欣的關(guān)系已超越了一般師生關(guān)系，像是“超級閨蜜”，或是“莫逆閨蜜”。幾乎無話不淡，無心不交。小顧已把林老師當做了心靈導師和行為楷模。她覺得林老師人格完美，心靈純潔，待人親切，處事圓融。無論是社區(qū)老人、里弄大叔、街坊四鄰青年小孩都很尊重她，喜歡稱她林醫(yī)生或林老師。她待人也客客氣氣，和和藹藹；家里人也非常敬重她。她的病患更是敬愛她，尊重她。應(yīng)該說林老師稱得上是好人或是完人。但是。有一點小顧不了解為什么林老師選擇獨身，難道是“性格缺損”，或者是“感情傷痕”、“情感波折”，但看上去林老師很達觀，也很直爽。與小顧談人生，談社會，談韓劇，似乎通情達理，世事練達，看不出有什么損傷和破綻。小顧與老師相識三年多了，從林家?guī)讉€姐妹和林友蘭的相處中，誰也沒有談到過林雨桐過去似乎有什么感情損傷，更沒有什么性格缺陷；否則，她這么能替別人看病呢？正是基于這個好奇心，當林雨桐把房門的另一把鑰匙遞給小顧時，讓她可以隨時進出，以示絕對信任時，小顧高高興興地接受了。但兩三年過去了，始終沒有任何進展，可以窺探到林老師的內(nèi)心世界。

　　可是，班上有一個聽過林老師課的女同學說，“林老師不是感情上絕對受過重創(chuàng)或遭遇挫折的人，那她就是‘石女’了”，或者是“圣徒?！钡珶o論別人如何議論林老師，但她仍然堅信林老師是自己學習的楷模。因為不管什么人，哪怕是圣人，在這個多舌和毒舌世界，總會被人議論。不被人議論的人，在這個世界上還沒有誕生。

　　林雨桐下了沙發(fā)，折疊好毛毯，準備去盥洗室。抬頭看到了客廳東墻上掛著一幅日本浮世繪畫。畫中是一位日本歌舞伎女正在觀賞滿開的櫻花。這是黃玉葵夫婦贈送給雨桐媽媽的結(jié)婚禮物，現(xiàn)在成了媽媽留給雨桐的遺物了。雨桐猛然想起下周四，是媽媽和玉葵媽媽的冥誕日。自己應(yīng)該去港匯大廈底樓，買一些云南昆明運過來的干花，時間耐久，且鮮艷不褪色。而且，長輩懷恩室里的干花時間也已很長了，應(yīng)該替換了。

　　林家的長輩懷恩室是文革后設(shè)立的。原來是林雨桐的臥室。吳媽、金媽、以及林家姐妹都住過。姐妹們上山下鄉(xiāng)以后，改為長輩懷恩室。懷恩室的東墻上，掛著林升泰夫婦的畫像。下面一小壁櫥，里面放著一些儒家經(jīng)典和精裝版圣經(jīng)。西墻上掛著黃玉葵夫婦、雅萍、姚芳等人的畫像。下面一個案幾，里面有內(nèi)壁爐。案幾上，有一個歐式銀制的精美相框，里面有林友蘭臨摹父親林正南書寫的家訓“清風侔古，廉白當世”，還有一個歐式的高腳印花的玻璃精瓶。文革前，客廳里有林正南書寫的橫匾，但抄家時，被砸爛了。紀念室建立后，林友蘭把家訓寫了上去。林友蘭堅持寫家訓，認為與基督精神不相違背。是為了讓大家汲取先輩的精神，也是傳承老屋的奉獻。故老屋動遷，林友蘭感到承重。主要是怕老屋動遷以后，家風的傳承也會化整為零，逐漸消失了。

　　墻上的畫像是文革時期，林友蘭閑暇時斷斷續(xù)續(xù)憑記憶和一些舊照片畫的，當初并沒有把他（她）們當作偶像來供奉，而僅僅只是作為肖像畫創(chuàng)作來畫的。因為親人的像不是平面的單純的臉相，更重要的是一種家族的氣質(zhì)、內(nèi)斂和意蘊孕育其間，需要揣摩和領(lǐng)會。所以，林友蘭當初是很認真創(chuàng)作的。但是文革期間，作畫以后，只能收藏，自己偷偷瞻仰。文革以后，林友蘭感到，自己應(yīng)該有責任傳承家風，現(xiàn)在有許多人在物欲橫流、金錢至上的當下，迷失了方向，甚至忘記自己的祖先。道德倫理下滑，社會矛盾突出；自己更有傳承家訓和老屋精神，教化子女的責任。設(shè)立長輩懷恩室，是為了讓子孫后代要牢記長輩們的恩德，傳承長輩們的遺風，謹遵祖訓，保持家風，重視倫理，教化子孫，世世代代，發(fā)揚傳統(tǒng)。

　　但有人到過林友蘭家里的人提出不同的看法。認為，原始基督教義，是提倡崇拜主耶穌的，林老師設(shè)立懷恩室是否與基督精神有違。但作為圣公會信徒的林友蘭不以為然。林友蘭認為，新教倫理，是主張尊敬自己的祖先和長輩，愛戴家人和善待子女，教化子女遵守社會公德。故新教倫理與原始基督教義不相違背，因為基督思想是使讓天下人，都能得到關(guān)愛和幸福，而不是不要祖先和長輩。同時，當下，有基督背景的家庭，有責任教化好子女，尊敬長輩，孝敬父母。倘若人人如此，全社會才能轉(zhuǎn)化風氣；而不是自己現(xiàn)在家庭只有自己一人信教，而讓家人淡化家訓、祖風及老屋精神。

　　林友蘭的認識，得到了教內(nèi)人的肯定。也得到了林雨桐的支持。而使林雨桐永不忘懷的、也是最終促使她回歸林家的是林家人的知恩、感恩的祖風。因為陳雨桐改成林雨桐后，林友蘭就對林家人說，“既然雨桐成為林家的一份子，那么，她的母親也是我們的親人。”每當幾位長輩的忌日、或是冥誕日，林友蘭都要進去作禱告，而其他人則會進去鞠躬，以表敬意。而林雨桐則自然負責干花供養(yǎng)。而且。每當她看到自己母親的畫像時，油然會產(chǎn)生一種敬仰和感動，雖然自己從沒有見過母親，但是，仿佛母親一直在自己的身邊，給自己一種無形的力量。特別是自己遇到困難的時候，渾身有一種熱浪和氣場。

　　林雨桐匆匆盥洗后，沒吃東西就搭上電車，徑直去商廈了。