曲藝常識(shí):相聲
1、相聲的由來(lái)
相聲早在宋代就有，原來(lái)的名字叫“象生”或“像聲”，是仿學(xué)口技滑稽表演的意思。《紅樓夢(mèng)》第三十五回里曾提到，薛寶釵見(jiàn)她哥哥薛蟠給她作揖賠情，就笑著說(shuō)：“你不用做這些象生了！”說(shuō)明這種民間曲藝是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。但是，從帷幕里表演的“暗象生”發(fā)展成面對(duì)觀眾表演的“明相聲”，卻是近一百二十多年的事。見(jiàn)于記載，首先在北京地場(chǎng)上說(shuō)單口相聲的是清代咸豐年間(18511861)的張三祿，接著是京劇丑角演員朱紹文(18291904)，為生活所迫，改行說(shuō)了相聲。朱為了肚子不顧面子，整日在露天地演出。他在手里敲打的兩塊竹板上刻著兩句詩(shī)“滿腹文章窮不怕，五車(chē)書(shū)史落地貧”，發(fā)泄他的滿腔憤怒。觀眾們隨之都親呢地管他叫窮不怕先生。就這樣，“窮不怕”成了他的藝名。他演出前，先用右手攥著一把白沙子往地上撒字，邊撒邊唱自編的“太平歌詞”，等觀眾聚攏來(lái)圍成一圈后，才正式表演。他有時(shí)學(xué)唱京劇，有時(shí)講解字義，有時(shí)說(shuō)笑話和單口相聲。后來(lái)感到一個(gè)人說(shuō)太單調(diào)，就和學(xué)生們互相問(wèn)答，一捧一逗，逐漸演變成對(duì)口相聲。傳統(tǒng)相聲中的《改行》、《大保鏢》、《黃鶴樓》等，都是他的創(chuàng)作。他成了當(dāng)時(shí)開(kāi)始形成的相聲三大流派中“朱派”的創(chuàng)始人。(另外兩派是以阿彥濤為代表的“阿派”和以沈長(zhǎng)福為代表的“沈派”。)當(dāng)前北京的相聲演員大部分是宗朱派的。
相聲的發(fā)展從張三祿算起，共經(jīng)歷了七代。如果每一代找出一位演員做代表，七代人是這樣師承下來(lái)的：張三祿(第一代)——朱紹文(第二代)——徐有祿(第三代)——焦德海(第四代)——朱闊泉(第五代)——侯寶林(第六代)——馬季(第七代)。
2、相聲的特色
相聲在發(fā)展過(guò)程中曾經(jīng)把口技中的“雜學(xué)”、全堂八角鼓中的“逗哏”、評(píng)書(shū)中的“貫口”、蓮花落中的“太平歌詞”和滑稽二黃中的詼諧表演等等，加以吸收融化，形成了自己的藝術(shù)特色。這種特色按照相聲演員們習(xí)慣的說(shuō)法，就是講究“說(shuō)”、“學(xué)”、“逗”、“唱”。
(1)說(shuō)。說(shuō)燈謎、對(duì)聯(lián)、酒令、字意、繞口令、俏皮話、反正話、笑話等。
(2)學(xué)。學(xué)人言、鳥(niǎo)語(yǔ)、市聲、各種人物的音容笑貌、各種表情姿態(tài)。
(3)逗。甲、乙二人裝成一客一主、一智一愚或一正一反，插科打諢，抓哏逗趣。
(4)唱。演唱無(wú)伴奏的弦子書(shū)、民間小調(diào)、太平歌詞；學(xué)唱京劇、地方戲并作滑稽表演。
表演對(duì)口相聲時(shí)，甲是逗哏的，乙是捧哏的。逗哏的主要敘述故事的發(fā)生發(fā)展，摹擬各種人物，發(fā)表褒貶評(píng)論；捧哏的對(duì)逗哏的敘述，不斷提出疑問(wèn)，展開(kāi)辯論，或加以發(fā)揮補(bǔ)充，以增加喜劇氣氛，使聽(tīng)眾發(fā)出笑聲。
相聲的結(jié)構(gòu)是三段體。一般分為“墊話”(即開(kāi)場(chǎng)白)、“正話”(主要正題)、“攢底”(結(jié)尾)?！皵€底”應(yīng)該在酣暢的笑聲中嘎然而止?！熬幙鹂椇t，全在收口”，相聲中“攢底”是很重要的。
3、相聲的“包袱”
相聲里引人發(fā)笑的藝術(shù)語(yǔ)言叫“包袱”。它是相聲演員沿用的術(shù)語(yǔ)，實(shí)際上它和笑料、噱頭的意思完全一樣。運(yùn)用中有“系包袱”和“抖包袱”的過(guò)程。
一般說(shuō)一段笑話，有一兩個(gè)“包袱”就可以了。一段相聲則至少得有四五個(gè)“包袱”，否則容易一溫到底，影響演出效果。從笑話發(fā)展成相聲的過(guò)程，是不斷豐富內(nèi)容、增加“包袱”的過(guò)程。如侯寶林整理、表演的《關(guān)公戰(zhàn)秦瓊》，有將近三千字，而原來(lái)的笑話僅有三百多字。傳統(tǒng)相聲中有不少曲目都是由小“墊話”鋪衍成的。
相聲的主要藝術(shù)手段就是逗笑。因此沒(méi)有“包袱”就不成其為相聲。笑，應(yīng)該是有褒貶的笑，有愛(ài)憎的笑。要使笑者有所感奮，有所啟發(fā)，有所醒悟，有所警惕。不能只是哈哈一笑，開(kāi)開(kāi)心而已。
說(shuō)笑話貴在自然。應(yīng)該做到“我本無(wú)心說(shuō)笑話，誰(shuí)知笑話逼人來(lái)”。寫(xiě)相聲、說(shuō)相聲也是這樣。除了要端正創(chuàng)作態(tài)度外，還需要掌握一些最基本的知識(shí)，不斷探索“包袱”產(chǎn)生的規(guī)律，用自然、健康的笑聲，去豐富人民群眾的精神生活。
“包袱”應(yīng)從相聲中一些引人發(fā)笑的喜劇因素中產(chǎn)生。它必須真實(shí)地反映生活，運(yùn)用精練、概括的語(yǔ)言，巧妙安排的結(jié)構(gòu)和前后呼應(yīng)的情節(jié)等各種手段，產(chǎn)生藝術(shù)上的效果。
“包袱”必須風(fēng)趣而不粗俗，幽默而不油滑，出人意料之外，又在情理之中，脫穎而出，給人以美的享受。同時(shí)，演員也要善于標(biāo)新立異，不拘泥于老一套。