人以貢獻而養(yǎng)之
彭更說:”后面跟隨著的幾十輛車,幾百個隨從,從這個諸侯國吃到那個諸侯國,不是太過分了嗎?”
孟子說:”如果不符合道義,即使一筐的食物也不會接受別人的.符合道義的話,大舜從堯那里接受天下,也不會覺得過分.你認(rèn)為過分嗎?”
彭更說:”不是.但是讀書人不勞動還要吃飯,是不對的.”
孟子說:”你要是不讓各行各業(yè)的人互相交易,以自己多余的去換取自己不足的東西,那么農(nóng)民還會有剩余的糧食,婦女也會積攢一些布匹.你如果讓他們互相交易,那么木匠,車工這些工人都能有飯吃.有這樣一個人,在父母面前很孝順,也很尊重自己的兄長,守持先王定下的準(zhǔn)則,教導(dǎo)年輕的學(xué)子,卻不能從你那里得到吃的.你為什么尊重工匠而輕視仁義的人呢?”
彭更:”那些工匠,他們的工作的目的就是找吃的.君子學(xué)習(xí)道,他們的目的也是為了找吃的么?”
孟子說:”你何必去談?wù)搫訖C呢?他對你有貢獻,你就可以供養(yǎng)他并且要供養(yǎng)他.你是按照動機供養(yǎng)求食的人呢?還是按照功績供養(yǎng)求食的人呢?”
彭更說:”供養(yǎng)找飯吃的人.”
孟子說:”有這樣一個人,他打壞瓦礫,亂涂墻面,他的目的就是為了找吃的,你會供養(yǎng)他吃的么?”
彭更說:”不會.”
孟子說:”那你就不是按照別人的動機去供養(yǎng)他,而是根據(jù)他的貢獻才供養(yǎng)他的.”
評:人勞有正果就能夠獲取食物,不勞、勞無正果就不能獲取食物，這都是天經(jīng)地義，不可爭議的道理。人因為有被利用價值而被人所養(yǎng)，君子因為有德而被天所養(yǎng)，貢獻不同，價值也不同。
天養(yǎng)有功有勞之人，天經(jīng)地義；天養(yǎng)無功無勞之人，以待懲之。人不能做到對人人有為,社會有為,但總要對身邊的人感恩戴德,做做貢獻,也就能獲得善果.