第90章 稷下之辯

　　與西方希臘、羅馬的劇場(chǎng)不同，稷下學(xué)宮的辯壇反倒跟后世的戲臺(tái)差不多，一個(gè)高出地面的小臺(tái)，上面可容二人相對(duì)而坐，眾人則繞成一個(gè)圈，前排的人有席子坐，后面的人則只好站著。

　　回首望著隨著鐘聲陸續(xù)聚攏過來(lái)的眾人摩肩接踵，稷下學(xué)宮的祭酒荀況感慨道：“稷下的辯論，許久沒有吸引這般多的人來(lái)圍觀了?！?p>　　鄒奭也道：“恐怕不下千人，除了學(xué)宮的先生、士人，臨淄城內(nèi)聽到消息的不少人也慕名而來(lái)，畢竟公孫龍是名家宗師，而向他發(fā)起挑戰(zhàn)的則是東方之墨。這久違的名墨之辯，讓我不禁想起二十多年前，祭酒還是一個(gè)年輕士人時(shí)，與孟子門徒的人性善惡之辯，那場(chǎng)辯論引發(fā)的轟動(dòng)，空前絕后啊！”

　　要知道，二十多年前，孟子堪稱齊魯?shù)囊淮鷮W(xué)閥，當(dāng)時(shí)雖已故去，但孟氏之儒依然執(zhí)儒家牛耳。荀子卻在那時(shí)候悍然提出了與孟子“性善論”相反的性惡論，掀起了軒然大波，更難得的是，他還在那場(chǎng)辯論里戰(zhàn)勝了孟氏之儒，為他今天的學(xué)術(shù)地位奠定了基礎(chǔ)。

　　荀況笑了笑：“不敢提當(dāng)年之勇，我只是想知曉，公孫龍今日會(huì)與墨家辯些什么？”

　　鄒奭伸出了指頭，一個(gè)個(gè)地?cái)?shù)到：“稷下之辯，除了人性善惡外，無(wú)非是儒家與法家的王霸之辯、儒家各派的天人之辯、儒家與管子一派的義利之辯，此外還有寢兵之辯、名實(shí)之辯、世界本原之辯，公孫龍與墨家，大概還是要辯名實(shí)……”

　　話音剛末，卻見人群里出現(xiàn)了一陣騷動(dòng)，卻是一位裘褐為衣，屐蹻為服老者拄著杖，在弟子的協(xié)助下分開人群，緩緩登臺(tái)，這便是稷下墨家的代表陳丘。他手里持著一卷竹書，這是墨家這一派的代表，稱墨子及其弟子遺留的言論著作為《墨經(jīng)》，這本書的重要程度，對(duì)墨家而言，就好比是詩(shī)、書、論語(yǔ)之于儒家。

　　他的弟子還驕傲地將一些木牘抄寫的墨經(jīng)片段分發(fā)給在場(chǎng)眾士人，對(duì)于每個(gè)稷下學(xué)派而言，辯論就是擴(kuò)大影響力的好機(jī)會(huì)，不過眾士人也各有師承，或擺手拒絕，或接過來(lái)隨便掃了一眼就傳給旁邊的人，反倒是隱于眾人之中，尚未對(duì)稷下諸子表明身份的長(zhǎng)安君接過來(lái)后，認(rèn)真地看了起來(lái)。

　　他接到的這份木牘名為《小取》，正是講名實(shí)之辯和邏輯學(xué)的，看了幾段后，明月不由倒吸一口涼氣，雖然沒有公孫龍的諸篇作品花團(tuán)錦簇，但這也算一個(gè)比較完整的邏輯體系了，墨家把思維形式分為”名、辭、說(shuō)“，而邏輯推理則分為“故、理、類”，相當(dāng)于西方傳統(tǒng)邏輯中的概念、判斷、推理。

　　跟公孫龍先從特殊例子入手不同，墨經(jīng)里則是先列出類似公式的邏輯概念，然后再推而廣之到萬(wàn)物萬(wàn)理，樸實(shí)無(wú)華，雖然辯論時(shí)可能說(shuō)不過名家，但必然更為眾人所認(rèn)可。

　　看完之后，他不由為今天公孫龍的辯論捏了把汗，這墨家的辯論一派，當(dāng)真是名家的克星啊，過去詭辯的那一套，不實(shí)用了。

　　如此想著，明月將木牘遞給了旁邊女扮男裝還以為沒被人識(shí)破的少女，她卻搖了搖頭。

　　“君不想看看墨經(jīng)？”

　　“以堅(jiān)白同異之辯相訾，以奇偶不仵之辭相應(yīng)，這墨經(jīng)已非子墨子之墨經(jīng)，而是加進(jìn)去了太多后世的東西，齊墨也已經(jīng)偏離子墨子的道路很遠(yuǎn)了，這種偽經(jīng)，不看也罷！”

　　明月奇道：“東方之墨偏離了墨子初衷，難道說(shuō)，西方之墨和南方之墨才是正統(tǒng)？”

　　田葭卻道：“秦墨入秦，未能諫阻秦國(guó)攻伐殺戮，至于楚墨，誦其言，離其理，倍譎不同，相互指責(zé)對(duì)方是別墨，自己才是真墨，可在我看來(lái)，東方之墨西方之墨南方之墨，都不是真墨?！?p>　　“君言必稱子墨子，而不是墨子，莫非也是墨家弟子？那你認(rèn)為，真墨應(yīng)該是怎樣的？”

　　田葭眼中卻閃過一絲哀傷：“這世上真正能急人之先，以非攻兼愛為己任的真墨者，已經(jīng)絕跡了。至于我是不是墨家子弟，無(wú)可奉告?！?p>　　此時(shí)此刻，公孫龍久久未到，陳丘也在臺(tái)上閉目養(yǎng)神，下面擠滿了士人，雖然相互間還有些空隙，但依然很是嘈雜，但田葭身處其中，雖然微微皺眉，卻青衣無(wú)垢，長(zhǎng)發(fā)如墨，真有一種白璧蒙塵的感覺。就那么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的坐在那里，卻感覺同周圍的環(huán)境格格不入，明月看著，心里冒出四個(gè)字，優(yōu)雅入骨。

　　“終歸有其可取之處……”他沒有深追下去，在田葭臉紅生氣之前收回了目光，不以為然地笑了笑，將木牘遞給旁邊的其他人，又接過了另一片來(lái)讀了起來(lái)。

　　這次是名為《經(jīng)說(shuō)下》的部分，他在里面驚喜地看到了物理課上學(xué)過的小孔成像和后杠桿原理……

　　就在這時(shí)，場(chǎng)上再度傳來(lái)一陣喧嘩，前面的人小聲向后傳遞“公孫龍來(lái)了”，后面的人踮起腳尖，想看看這位當(dāng)年能讓稷下先生們?nèi)浩鸲ブ且獙⑵溱s出學(xué)宮而后快的名家宗師究竟什么模樣。

　　他們大概要失望了，前排的明月和田葭看得分明，公孫龍與以往一個(gè)打扮，貌不驚人，只是頭上的幘換成了醒目的赤色，上了辯臺(tái)后瞥見了人群里的長(zhǎng)安君，還笑著同他點(diǎn)了點(diǎn)頭。

　　這時(shí)候閉目養(yǎng)神的陳丘也不瞌睡了，大聲說(shuō)道：“子墨子言，辯者，將以明是非之分，審治亂之紀(jì)，明同異之處，察名實(shí)之理，處利害，決嫌疑也！公孫先生，汝名家以白馬非馬之論混淆名實(shí)，混淆視聽，吾等墨學(xué)弟子，將一力糾之！”

　　一席話后，稷下墨學(xué)弟子紛紛鼓噪叫好，儼然是把公孫龍當(dāng)做了邪惡的異端，而陳丘則是一舉將他降服的正派之士，正好應(yīng)了墨家思想的核心“興天下之利，除天下之害！”

　　公孫龍卻渾然不當(dāng)回事，這些年來(lái)，更難聽的斥罵他聽得還少么？

　　他哈哈大笑起來(lái)：“陳處士，我聽說(shuō)墨子講學(xué)游說(shuō)，從不以華麗的言辭來(lái)表達(dá)自己的主張，唯恐后人只記得文章，而忘記所要表達(dá)的意義，因此言多不辯，今日之陳處士，大義凜然，志得意滿，卻是言多且辯啊?！?p>　　“子墨子言，門下弟子，，能談辯者談辯，能說(shuō)書者說(shuō)書，能從事者從事，我墨家又不似道者，不以大辯為訥訥！能言善辯，乃是賢良之士的品質(zhì)！”

　　見公孫龍眉毛一動(dòng)，陳丘又補(bǔ)充道：“當(dāng)然，詭辯之士除外。”

　　公孫龍很無(wú)辜地一攤手：“我還沒說(shuō)一句話，何故被認(rèn)為是詭辯？”

　　“嘿，名家之士，一貫如此，何須聽其言。”

　　“若之前的作為要算在內(nèi)的話，墨子、禽滑厘都曾經(jīng)學(xué)過儒，也算做儒生了？”

　　“公孫先生需要多言，你我今日只管將白馬非馬再好好辯上一辯，正繆自見分曉?！标惽鹈嫔幊?，儼然是卯足了勁要與公孫龍狠狠辯上一通。

　　然而公孫龍今天來(lái)，卻不是為了吵架的。

　　他笑了笑，大聲說(shuō)道：“我甫一回到稷下，本是想好好在申池邊反思，卻立刻接到了無(wú)數(shù)挑戰(zhàn)，而其中以稷下墨家最多，不過陳先生想要與我辯白馬非馬，此題已不必再辯在趙國(guó)時(shí)，已經(jīng)被人破解。”

　　“什么！”此言一出，非但陳丘大驚，連臺(tái)下的荀子等稷下先生也微微一愕，眾人更是議論紛紛，討論究竟是誰(shuí)破解了白馬非馬這個(gè)“謬論”。

　　“但這并不意味白馬非馬之論是錯(cuò)的！”

　　公孫龍又看了一眼人群里的長(zhǎng)安君，仰起頭道：“今日我在此辯臺(tái)之上，不為辯難，不為分勝負(fù)，決一詞一句之對(duì)錯(cuò)，只為親手將白馬非馬之論，徹底剖析開來(lái)，從今日起，此論將從辯題里消弭，因?yàn)槿《摹瓕⑹且粋€(gè)無(wú)人能否認(rèn)的真理，萬(wàn)世不移的真理！”

　　沸騰，整個(gè)辯臺(tái)上下，整個(gè)稷下學(xué)宮都沸騰了！

　　淳于髻也好，孟子也好，雖然自以為是者數(shù)不勝數(shù)，但還沒有人狂妄到聲稱自己要提出什么“萬(wàn)世不移”的真理。

　　在掀起了軒然大波之余，公孫龍一比手，他那幾名等待多時(shí)的弟子便抬著一塊黑乎乎的大木板走了上來(lái)，架在木架子上，而公孫龍則捋起袖子，從褡褳里掏出了一根白色的東西，在那漆成黑色的木板上刷刷刷，在一片驚異的目光下，寫下了一串篆字和符號(hào)……

　　只有明月知道，那板是黑板，筆是粉筆，而那串篆字和符號(hào)，則是名為“集合論”的概念！