第十五章 種馬！燃燒的靈獸！
馬幾山寨議事廳就在蓮蕊那個(gè)屋子的背后。
我和爺爺進(jìn)去的時(shí)候，看到大廳里面整齊地?cái)[放著兩排桌椅，上面分別坐著幾個(gè)長(zhǎng)老模樣的人，正在商量事情，看到我們后都友善地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
估計(jì)是聽(tīng)到我和爺爺進(jìn)來(lái)的動(dòng)靜，桌椅盡頭屏風(fēng)后面有聲音傳出來(lái)：“龍王和小龍王來(lái)了？還請(qǐng)快快上來(lái)！”
很快從里面過(guò)來(lái)一名青年將我和爺爺引過(guò)去。
只見(jiàn)屏風(fēng)后面有一個(gè)臥榻，臥榻上，一個(gè)高鼻深目的中年男子半躺在上面。
不用猜這就是山寨頭領(lǐng)索馬頭人了，再仔細(xì)看，我倒吸了一口涼氣，他的左臂沒(méi)了，蓮蕊正在給他喂藥，補(bǔ)火畢摩也在。
“這次多虧了龍王相救，否則我這條命也要交代在山里了！”索馬頭人掙扎著想坐直起來(lái)。
爺爺阻止他道：“索馬你這說(shuō)的什么話(huà)，要不是因?yàn)槲掖笠?，你就不用失去這條手了！況且你們還救了我孫子他們幾人的性命，說(shuō)起來(lái)該慚愧的是我才對(duì)?！?p> 雖然我從小在南邊縣長(zhǎng)大，但我第一次來(lái)這里，此時(shí)此刻，我不知道該說(shuō)什么，腦海里只有三個(gè)字：好尷尬。
蓮蕊心情不好，和我們點(diǎn)點(diǎn)頭打過(guò)招呼后就沒(méi)有再說(shuō)話(huà)，只是默默地站在一旁抹著眼淚。
幸好這時(shí)補(bǔ)火畢摩說(shuō)話(huà)了：“呵呵，行了，大家都是朋友嘛，不用相互客氣了，索馬這不是沒(méi)事么？修養(yǎng)一段時(shí)間就行了。我們彝家男兒，少一只手照樣是雄鷹！現(xiàn)在還是先把小龍王的朋友治好，你們才好進(jìn)行下一步的計(jì)劃吧？”
“對(duì)，現(xiàn)在要把畢摩儀式辦好！在這之后，還要麻煩龍王再出手救一次山寨！”索馬頭人看著自己的斷臂，雙眼射出寒光用力說(shuō)道。
我怕又冷場(chǎng)，把我一直想問(wèn)的問(wèn)題說(shuō)了出來(lái)：“額，那個(gè)，縣城里的人說(shuō)的鬧鬼是怎么回事？”
索馬頭人愣了愣，道：“鬧鬼？他們說(shuō)的是‘撮阻羿’吧？我也并沒(méi)有趕走那些游客，是他們自己以訛傳訛把自己嚇跑的?！?p> “撮阻羿”？那是什么玩意兒？
爺爺用慈祥又帶一點(diǎn)戲虐的目光看著我說(shuō)道：“乖孫，做人要活到老學(xué)到老啊?！?p> 我看蓮蕊也在朝我這邊看過(guò)來(lái)，唉，爺爺貌似在這里威望挺高的，身為他的孫子，在美女面前顯得無(wú)知，太尷尬了。
我覺(jué)得我四年的考古白學(xué)了，書(shū)到用時(shí)方恨少??！
補(bǔ)火畢摩解釋道：“這是彝家古籍上才有的東西，不知道也很正常，在漢代以前，古代彝族的喪葬方式主要是石棺之俗，漢代以后突然改為火葬，我估計(jì)就是因?yàn)檫@個(gè)‘撮阻羿’?！?p> 補(bǔ)火畢摩頓了頓，接著說(shuō)道：“古籍《論撮阻卻必杓》說(shuō)：‘撮阻杓阿余，撮阻細(xì)產(chǎn)了，火葬的底??！’意思就是：‘吃人的鼻祖名阿余，吃人的就隨著他產(chǎn)生了，火葬的制度也興起了?！?p> 聽(tīng)到這里我明白了，也就是說(shuō)，彝族先民原行土葬，后來(lái)有種叫“撮阻羿”的人產(chǎn)生，所以就改行火葬了。
“那這個(gè)‘撮阻羿’在哪里？”我問(wèn)道。
“呵呵，這個(gè)不急，小龍王，就在發(fā)現(xiàn)你們的地方不遠(yuǎn)，等治好了你的朋友，再去看也不遲，反正你們也要路過(guò)那里，就在額覺(jué)羅洞。”索馬頭人因?yàn)閿啾凵蟼鱽?lái)的疼痛，微微皺著眉頭說(shuō)道。
我心里在默默為白白付出的燒烤而心疼，請(qǐng)那兩個(gè)老鄉(xiāng)吃一頓燒烤就換來(lái)一個(gè)鬧鬼的流言，顯得我特別沒(méi)有文化的樣子，郁悶。
好吧，等治好大種馬咱們就出發(fā)！
正好這時(shí)有人來(lái)議事廳通知大伙，畢摩儀式已經(jīng)準(zhǔn)備完畢，可以開(kāi)始了，蓮蕊攙扶著索馬頭人，和我們以及眾長(zhǎng)老一起往場(chǎng)地走去。
在路上補(bǔ)火畢摩專(zhuān)門(mén)為我們解釋了他治療種馬的方案。
撓中種馬屁股的那具陰陽(yáng)尸，是一種類(lèi)似“冤孽”的存在，尸毒非同小可，尋常的解毒方法是不行的，所以補(bǔ)火畢摩用了一種名叫“瓦布友”的草藥，將已經(jīng)進(jìn)入血液循環(huán)的尸毒重新集中起來(lái)，控制在受傷部位。
這個(gè)過(guò)程需要兩到三天，之后必須馬上治療，否則尸毒將完全徹底爆發(fā)，神仙也難救。
當(dāng)然，這些事情是沒(méi)有告訴種馬的，不然種馬估計(jì)會(huì)鬧著馬上去醫(yī)院切屁股。
要徹底清除尸毒，還需要用到一種叫做“號(hào)烏宰莫”的草藥。
此藥是用糯米草根、紫草根等5種植物藥粉末制成，解毒散瘀、消腫止痛的功能及其強(qiáng)大。
具體方法是將“號(hào)烏宰莫”涂抹中毒者全身，然后需要中毒者在高溫環(huán)境下盡量做夸張的肢體動(dòng)作，向前奔跑，在這個(gè)過(guò)程中，尸毒會(huì)隨著肢體運(yùn)動(dòng)，從被控制住的地方慢慢散發(fā)到全身。
“號(hào)烏宰莫”這個(gè)時(shí)候就開(kāi)始發(fā)揮作用了，它能將散布到全身的尸毒都“抽出來(lái)”，但這可是尸毒，處理不好還是會(huì)傷到人，沒(méi)關(guān)系，“號(hào)烏宰莫”和尸毒一結(jié)合就會(huì)變成燃點(diǎn)極低的另外一種東西，高溫環(huán)境下，會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)瞬即逝的瞬燃，周而復(fù)始，尸毒就能徹底清除干凈了。
也不知該說(shuō)種馬的運(yùn)氣好還是不好，畢摩儀式就能給他創(chuàng)造一個(gè)良好的高溫排毒環(huán)境。
那場(chǎng)景，想想也覺(jué)得，太棒了！
我們走到畢摩儀式場(chǎng)地的時(shí)候，就算之前我腦補(bǔ)了好幾個(gè)可能的畫(huà)面，還是被震撼了一把。
深山中的馬幾山寨，皓月當(dāng)空，漫天星斗，樹(shù)影婆娑。
這里有點(diǎn)像山丘中的小盆地，山丘上各種S形的長(zhǎng)龍火把連綿不斷，將畢摩儀式舉行的場(chǎng)地團(tuán)團(tuán)圍住，至少有上萬(wàn)人參與才能造成這種效果。
場(chǎng)地里面不知道是不是為了配合種馬的治療，無(wú)數(shù)巨大的柴堆將祭棚搭建成了一個(gè)賽道的形狀，這里就是即將開(kāi)始的作畢之所。
忽然遠(yuǎn)處傳來(lái)悠長(zhǎng)的號(hào)角聲，只見(jiàn)補(bǔ)火畢摩手持畢摩經(jīng)，緩步走向中央，他身披法衣，頭戴法帽，手持簽筒，間或搖動(dòng)神鈴、神扇，召喚來(lái)自石姆恩哈（天地之間，靈魂的歸處）的聲音。
正所謂外行看熱鬧，內(nèi)行看門(mén)道，這正宗的畢摩儀式，確實(shí)非同反響。
你可不要小看補(bǔ)火畢摩手中看起來(lái)又破又舊的畢摩經(jīng)，《彝族畢摩經(jīng)》可以與中國(guó)甲骨文、蘇美爾文、埃及文、瑪雅文、哈拉般文相并列，是世界六大古文字之一，而且代表著世界文字一個(gè)重要起源。
畢摩為什么這么受人尊敬？相傳古時(shí)候洪水泛濫時(shí)，天神派了三個(gè)畢摩帶著彝文經(jīng)書(shū)來(lái)拯救民眾，三個(gè)畢摩各騎一頭黃牛，把經(jīng)書(shū)掛于牛角上，渡汪洋大水時(shí)，把經(jīng)書(shū)浸濕了。
畢摩下到凡世后，便把經(jīng)書(shū)放在青樹(shù)枝上曬，飛來(lái)的老鷹抓破了一些書(shū)頁(yè)，粘在青樹(shù)枝上又撕壞了一些書(shū)頁(yè)，故而彝文經(jīng)書(shū)不全了。
所以每當(dāng)畢摩念經(jīng)作法時(shí)，都帶有牛角、鷹爪和竹簽作為法器，并在祭壇上插青樹(shù)枝，意即彌補(bǔ)經(jīng)書(shū)之不足。
畢摩的頭飾別具一格，稱(chēng)為畢髻，是用布帕纏繞出柱狀，雄踞于額頂，向上突出顯示其特殊的身份。有正式資格的畢摩一般都有一頂法帽，是畢摩神力的象征，畢摩的法帽主要有三種。
第一種法帽是用竹、藤、篾混編而成的斗笠，為雙層；第二種法帽是畢摩在祭祖時(shí)才戴的黑氈笠，斗笠上布滿(mǎn)用銀片剪成的日、月、鳥(niǎo)、蜘蛛等圖案，代表著畢摩的宗教宇宙觀；最后一種法帽稱(chēng)為“虎眼神笠”，它一般也是用篾編制而成的，只是在笠尖上套著以黑色氈片或純白羊毛制成的圓形小帽。
法扇，一般用于超度送靈或豬胛卜以及制靈牌等儀式上，用以盛撒代表金銀的木屑、蕎花、大米等祭品給祖妣或鬼魂獻(xiàn)食。
法鈴，是一種畢摩用于儀式中搖動(dòng)而發(fā)聲以通神靈、降妖鎮(zhèn)怪的用具。
簽筒，是畢摩常用法具之一，據(jù)傳有鎮(zhèn)魔降妖之功用，木質(zhì)，中空，長(zhǎng)短不一，按畢摩自身的體格擇日制作，分公、母、子三種，尖部張口成梭錐形為陽(yáng)性，張口呈半橢圓形為陰性。
補(bǔ)火畢摩戴的就是第三種““虎眼神笠””，這時(shí)他已經(jīng)開(kāi)始在吟唱畢摩經(jīng)了：“作畢我一群，走過(guò)柏林山，背來(lái)柏簽筒，走過(guò)櫻林谷，帶來(lái)櫻法扇，走過(guò)林木山，戴得法笠，走過(guò)竹林谷，搓來(lái)竹神簽，走過(guò)百樹(shù)谷，樹(shù)棍杠亦要分，五棍杠也要分，取銀擊銀鼓，取金擊金鼓，漢區(qū)羅谷取得白紙書(shū)，街道下方取得黑墨寫(xiě)，彝區(qū)蜀地庸者莫擋路，愚者莫行理?！?p> 經(jīng)文太長(zhǎng)，我也記不住那么多，這次主要就是唱念“撮那固”（念治病經(jīng)）和“里次日”（念咒鬼經(jīng)）。
補(bǔ)火畢摩身后有一大群人在跟著他一起念，這些人有的是他的徒弟，有的邊唱邊跳神的是地位低於畢摩的巫師﹐彝語(yǔ)稱(chēng)“蘇尼”(女巫稱(chēng)“么尼”)。
索馬頭人，蓮蕊，和周?chē)娜藗兌简\(chéng)地望著場(chǎng)地中央，喃喃地念著我聽(tīng)不懂的話(huà)，爺爺則是閉著眼睛不知道在想什么。
此時(shí)天已全黑，火光照應(yīng)在所有人的臉上，在這對(duì)自然，祖先崇拜敬畏的儀式里，顯得如此地靜謐。
我的心也難得地變得無(wú)比安靜。
忽見(jiàn)補(bǔ)火畢摩往場(chǎng)地一個(gè)方向抬了抬手，只見(jiàn)一個(gè)全身烏黑，僅穿一條四角褲的人被一個(gè)魁梧的青年扭送進(jìn)了儀式場(chǎng)地里面。
這個(gè)人當(dāng)然就是種馬了，說(shuō)他全身烏黑，那是沒(méi)有任何夸張的。
他的全身，包括眼皮都涂上了黑糊糊的膏藥，以至于他張嘴嚷嚷反抗的時(shí)候，顯得那一口牙特別的白，如果不是我知道那是“號(hào)烏宰莫”，我肯定會(huì)以為他身上涂的是傳說(shuō)中的黑玉斷續(xù)膏。
這時(shí)蓮蕊開(kāi)口說(shuō)道：“阿達(dá)，你讓阿喜監(jiān)督那位瘦高個(gè)的朋友？”
索馬頭人點(diǎn)頭道：“這是補(bǔ)火畢摩的要求，我只是照辦而已?！?p> 我好奇道：“阿喜是誰(shuí)？”
蓮蕊挺了挺胸回答道：“是我阿達(dá)的徒弟，很厲害哦，和我差不多吧?！?p> 這名美麗的少女看著這壯闊的儀式，似乎恢復(fù)了幾分神采。
不過(guò)我對(duì)蓮蕊武功很厲害表示深深的懷疑。
目前容不得我多想，現(xiàn)在場(chǎng)地中央很精彩啊，我趕緊把目光又投向種馬那邊。
種馬好幾次試圖從場(chǎng)地中逃跑，都被阿喜攔截回來(lái)，種馬邊逃邊賊兮兮地四處張望，隨后似乎松了一口氣，仿佛認(rèn)命一般，也有可能是從阿喜那里還是知道了他的治療辦法和不治療的后果，他開(kāi)始在場(chǎng)地里奔跑起來(lái)。
這孫子，肯定是在找蓮蕊吧，當(dāng)然找不到，蓮蕊和我們?cè)谏狡律夏?，黑糊糊的看的到才有鬼了?p> 場(chǎng)地中央若干巨大柴堆搭成的祭棚早就被點(diǎn)燃，熊熊大火照亮了整片山丘。
剛開(kāi)始種馬還跑的有點(diǎn)含蓄，過(guò)了一會(huì)兒，在補(bǔ)火畢摩“鼓舞人心”的吟唱下，他奔放了。
“嘿！”“嘿！”“喝！”“哈！”種馬雙手交替垂直向上舞動(dòng)，跟著跑步的雙腳有節(jié)奏的做起了尬舞的動(dòng)作。
反正打不過(guò)那個(gè)魁梧的家伙，蓮蕊也看不到，老子還不如暫時(shí)臥薪嘗膽，等治好了再報(bào)仇！
種馬內(nèi)心肯定是這樣想的。
這種情況持續(xù)了一會(huì)兒，種馬曠野的呼喊就從“嘿嘿喝哈！”漸變成了“痛！?。⊥?！??！”。
“號(hào)烏宰莫”起作用了，種馬的頭，肩，手，前胸，后背，腿，全身上下上逐漸冒出零星的火花然后又湮滅。
再過(guò)了一會(huì)兒，就連眼皮上也間或冒出了火星，這尼瑪是要變成齊天大圣的火眼金睛??？
最后我們只看見(jiàn)一個(gè)全身冒著火光的人形物體在祭棚周?chē)奶幈寂埽?p> 蓮蕊看到這個(gè)景象，“噗哧！”笑了起來(lái)，配合周?chē)墓饩€，多了一份神秘莫測(cè)的美！
索拉頭人卻佩服地說(shuō)道：“小龍王這個(gè)朋友，忍耐力真的很厲害！我在這個(gè)寨子這么久，還從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)有人能忍這么久?！?p> 爺爺對(duì)索馬頭人說(shuō)了幾句什么，然后索馬頭人一副原來(lái)如此的樣子，看向場(chǎng)中的火影多了幾分欽佩。
我不知道該如何形容我現(xiàn)在的心情，此情此景，我只想吟唱一句：“種馬！燃燒的靈獸！”