墨，黑色也，天地間一種最質(zhì)樸、最原始、最本真的色彩......
北魯大地，一位面色黝黑的老者，面龐厚重堅(jiān)毅，著裝樸實(shí)無(wú)華，體魄高大壯實(shí)，時(shí)而耕壟于田間地頭，時(shí)而于學(xué)堂傳道授業(yè)解惑，時(shí)而遠(yuǎn)游他方游說(shuō)列國(guó)君王......
于少年求學(xué)時(shí)代，有兩件事曾經(jīng)令自己有些許困惑，雖說(shuō)有一知半解但在內(nèi)心深處總是鬧不明白，一是古代墨家墨子所主張的“兼愛(ài)“”非攻“到底深意何在，二是迷糊于為何時(shí)人對(duì)武俠小說(shuō)和武俠影視劇極度癡迷，至今為止記憶深處仍然殘存一些當(dāng)時(shí)為應(yīng)試而強(qiáng)行記憶的知識(shí)碎片，史書(shū)中說(shuō)”兼愛(ài)“就是愛(ài)一切人，不分高低貴賤的愛(ài)，不分種族不分地域的平等的愛(ài)。自己尚嫩的心房在私下里鼓搗思索一番，心想墨子的學(xué)說(shuō)純屬胡說(shuō)八道狗屁不通，自己對(duì)父母對(duì)親人朋友的愛(ài)怎可能與對(duì)一個(gè)普通人的愛(ài)的程度相同，相比之下，反而從內(nèi)心深處認(rèn)為儒家學(xué)派所倡導(dǎo)的精神易于理解接受，并且輕易的融入血液骨髓。儒家強(qiáng)調(diào)家庭倫理、家國(guó)天下，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼尊卑有序、以禮立國(guó)，君臣之禮、尊卑之禮、長(zhǎng)幼之禮等等諸如此類(lèi)，禮之繁多無(wú)法一時(shí)全部逐一列出，禮為外在表現(xiàn)形式，愛(ài)則為內(nèi)在狀態(tài)，因此直接導(dǎo)致了儒家所倡導(dǎo)的愛(ài)是分等級(jí)尊卑，分長(zhǎng)幼次序的，不可否認(rèn)此種思想深刻影響了國(guó)人幾千年，至今尤盛，奉為正統(tǒng)，似乎其他一切學(xué)說(shuō)思想都是旁門(mén)左道，歪門(mén)邪說(shuō)，為家國(guó)所不容。但是有一種黑色的東西所散發(fā)出的能量和熱量卻徹底改變了此種局面，黑色深深扎根民間，綿延五千年，至今依然如滾滾洪流，浪勢(shì)滔天。但是，必須坦言，當(dāng)時(shí)由于自己年紀(jì)尚幼，閱歷尚淺，無(wú)法徹底弄清墨子口下所謂的“兼愛(ài)”“非攻“是怎樣的一種至高境界，只是迷迷糊糊權(quán)為應(yīng)試強(qiáng)行記憶，之后便丟至九霄云外無(wú)影無(wú)蹤，更沒(méi)有預(yù)想到十年之后自己會(huì)于一個(gè)夜深人靜的獨(dú)居小屋，打開(kāi)筆記本，泡上一杯濃茶，竟然開(kāi)始了一段關(guān)于墨淵俠道的奇妙創(chuàng)作之旅。
近數(shù)月時(shí)間以來(lái)，于夜晚休閑之時(shí)，會(huì)讓自己沉浸在濃濃的秋雨氛圍之中，閱讀秋雨老師的歷史文化大散文仿佛置身于濃濃的秋境，秋雨時(shí)分，猶如窖藏的百年美酒，香氣經(jīng)久不衰，彌歷萬(wàn)里，令人如癡如醉。受其啟發(fā)，便欲親自創(chuàng)作一篇關(guān)于墨家任俠精神大道的文化散文，現(xiàn)請(qǐng)?jiān)试S自己斗膽稱(chēng)為文化散文，其實(shí)并沒(méi)有入門(mén)，于是醞釀許久許久，雖說(shuō)總的方向主旨已定，骨架已成，但卻如西風(fēng)瘦馬瘦骨嶙峋，有氣無(wú)力，仿佛風(fēng)一吹便倒地?zé)o疑，于是利用休閑夾縫時(shí)間搜集整理資料，漸漸地，一篇血肉還算豐滿(mǎn)，骨骼還算有力的文化散文便經(jīng)由不才之手新鮮出爐了，雖不能說(shuō)是鮮美無(wú)比令人饞涎欲滴，但足以聊以自慰，擺脫數(shù)月竟無(wú)一文的尷尬境地。創(chuàng)作之始，為了不讓自己的文章落入繁縟雜沓之地，不斷的提醒自己，萬(wàn)不可以記狗肉帳的方式將任俠從古至今的發(fā)展歷程做一番細(xì)致的描述，僅僅只是從任俠與文學(xué)的角度做一些自己的見(jiàn)解和闡述，并且從與任俠有關(guān)的文學(xué)作品和文人之中只是采擷二處作為論述支點(diǎn)，僅僅二處，多一處累贅，少一處曠蕩。
為了避免葫蘆藏藥隱晦不清，不妨用聊聊數(shù)語(yǔ)精談在下筆下眼中的墨翟是怎樣的一個(gè)人。墨翟，中國(guó)古代偉大的思想家、哲學(xué)家，先行圣賢，百家爭(zhēng)鳴時(shí)代與孔丘齊名，當(dāng)時(shí)即有非儒即墨之說(shuō)，仿佛人如其名，墨翟一介農(nóng)夫平民，出身貧苦低賤，但卻深知民間勞苦大眾疾苦，親歷親嘗，因此其提出的口號(hào)都極接地氣，一經(jīng)提出，稍加傳播，便人氣豐旺，共鳴者甚廣，響應(yīng)者甚廣，弟子學(xué)生滿(mǎn)天下。極接地氣的哲學(xué)思想加之后代弟子們的代代傳揚(yáng)，使得墨家思想成為中國(guó)民間第二大思想潮流，僅次于儒家，深刻的影響并極大的塑造和改變了幾千年以來(lái)國(guó)人集體人格的走向。在學(xué)術(shù)上，曾經(jīng)有關(guān)于墨子身世的一些爭(zhēng)論，有學(xué)者認(rèn)為其非中華人士乃外國(guó)人物，也曾經(jīng)有關(guān)于“墨”一字由來(lái)的爭(zhēng)論，在《中國(guó)文脈》一書(shū)中，余秋雨先生有列出詳細(xì)的論證資料以及自己得出的結(jié)論，論據(jù)部分在此省略不提，只是直接拿出結(jié)果，----墨翟，是土生土長(zhǎng)的中華人物確鑿無(wú)疑，墨色-----黑色，是天地間最質(zhì)樸無(wú)華，卻又魅力經(jīng)久不衰的的原始之色。然而漢并諸多朝代，受墨子思想洪流的巨大影響產(chǎn)生的游俠式的人物群體，卻被最高統(tǒng)治者視為眼中釘，肉中刺，猶如現(xiàn)今世界中的黑社會(huì)，必欲徹底鏟除而后快，但太史公卻曰“竊鉤者誅，竊國(guó)者候，候之門(mén)仁義存，要以功見(jiàn)言信，俠客之義又怎可少哉！”“游俠者，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，己諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉?！庇谑遣幌е啬珵橛蝹b者作傳，以標(biāo)功吟德、流芳百世，太史公筆下的游俠，一諾千金，輕財(cái)重義，薄名厚情，愛(ài)憎分明，視金玉如糞土，生活狂放不羈，無(wú)拘無(wú)束，頗好游歷名山大川，但卻往往孤單影只，只身單行。顯然，正如太史公所述，游俠群體的產(chǎn)生和逐漸壯大有其深刻的歷史原因，無(wú)論何時(shí)何代，貧苦大眾始終是社會(huì)的大多數(shù)，而世俗社會(huì)幾乎人人都是一顆體面心，兩只勢(shì)利眼，重財(cái)重名者數(shù)不勝數(shù)，重權(quán)重色者多如牛毛，仕途財(cái)運(yùn)不順者，追求金玉權(quán)色遭受重創(chuàng)者，便會(huì)生出諸多感慨，開(kāi)始厭惡功名利祿，憎恨金玉錦色，討厭為權(quán)為玉出爾反爾，慢慢的會(huì)在內(nèi)心深處萌發(fā)游俠之態(tài)，崇拜向往游俠之道，漸漸的身體力行者便大有人在，諸多者竟一發(fā)不可收拾，窮其一生踐行墨翟之淵、任俠之道。太史公雖然作為一名漢朝史官，但卻以文學(xué)家敏銳的嗅覺(jué)和精致的文筆將這一群體、這一精神之道用重墨繪聲繪色的描述記載下來(lái)，雖說(shuō)是史學(xué)著作，但卻一定也是第一流的文學(xué)作品，結(jié)果呢，數(shù)千年之后，閱讀起來(lái)，仍然令人欲罷不能，沉醉不已，紀(jì)實(shí)寫(xiě)實(shí)的文史作品所散發(fā)出的誘人氣味竟然歷經(jīng)數(shù)千年而魅力依舊。
輕擺時(shí)光機(jī)器，時(shí)間進(jìn)入到另全球矚目驚嘆的盛唐時(shí)代，大唐氣象萬(wàn)千，國(guó)威萬(wàn)盛，那么在上述所提到的由于貧苦現(xiàn)實(shí)而催生出的兼愛(ài)，任俠之風(fēng)是不是銷(xiāo)聲匿跡了呢，答案是否定的，反而是愈演愈烈，風(fēng)氣大盛。眾多詩(shī)人任俠成風(fēng)，“道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣；義之所當(dāng)，千金散盡不后悔；情之所鐘，世俗禮法如糞土；興之所在，與君痛飲三百杯”“縱死俠骨香，不慚世上英”等等之類(lèi)，數(shù)不勝數(shù)，而最引人注目，最令人惋惜尊崇者當(dāng)屬李太白無(wú)疑，資財(cái)?shù)睦塾?jì)、民風(fēng)彪悍豪杰的游牧民族的內(nèi)遷、仕途不順加之自己本性使然，更助長(zhǎng)了李太白身上的任俠之氣，李太白一生仗義疏財(cái)，扶弱鋤強(qiáng)，除暴安良，視權(quán)貴如糞土，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”更是唱出了盛唐時(shí)代的最強(qiáng)之音，其于任俠風(fēng)氣中汲取詩(shī)情，不僅僅是現(xiàn)實(shí)的確如此，更是自己內(nèi)心對(duì)美好世情的一種極度渴望與向往，是墨翟之道、任俠之風(fēng)為其提供了源源不竭的精神動(dòng)力和力量源泉，雖絕大多數(shù)情況下留于夢(mèng)幻，但卻是詩(shī)人內(nèi)心深處對(duì)美好對(duì)極致的不懈追求的完美體現(xiàn)，千種之因，萬(wàn)種之素，加之任俠之風(fēng)的狂呼狂吼，竟然吹出了世界文學(xué)界的頂級(jí)浪漫大詩(shī)人，這無(wú)法讓人不生出一番感慨，即使丟掉許多閑暇輕松也一定要研究論述一番……
現(xiàn)今社會(huì)與古代完全相同，世俗到極致，民間世俗百態(tài)，當(dāng)然不可能只容忍國(guó)人只是接受一種觀念，一種思想，那么管窺蠡測(cè)，從現(xiàn)今社會(huì)時(shí)人極度癡迷于武俠小說(shuō)以及武俠影視劇便可見(jiàn)一斑。時(shí)人愛(ài)武俠，追武俠，愛(ài)其環(huán)環(huán)緊扣，扣人心扉的誘人情節(jié)，愛(ài)其男主角的曠世悟性、武學(xué)奇遇，愛(ài)其女主角的貌若天仙，柔情似水，愛(ài)其善惡相斗，此起彼伏，并最終戰(zhàn)勝邪惡時(shí)的大快人心。但是，如果仔細(xì)探究一番，其實(shí)真正吸引人，真正打動(dòng)人，最能與時(shí)人內(nèi)心深處產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴的一定不是上述這些浮于表面的華麗，而是有一種精神，一種深入到時(shí)人骨髓里的精神的東西------墨淵俠道。言必信，行必果，輕財(cái)重義，薄名厚情，豪邁不羈，這些東西恰恰是現(xiàn)今社會(huì)時(shí)人身上最稀缺的東西，天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。俗語(yǔ)曾有云，人生不如意之事十之八九，絕大多人逐財(cái)逐官無(wú)法遂愿，但本人卻相信時(shí)人內(nèi)心深處卻都有一顆俠心豪膽，只是礙于世俗眼光的挑剔評(píng)判，屢屢妥協(xié)，屢屢折腰。久而久之，便將一顆輕財(cái)重義，豪邁不羈之俠心促縮至心房一極小拐角之處，很小，很小，越來(lái)越小，漸至星星點(diǎn)沫一般，但卻永遠(yuǎn)沒(méi)有消失殆盡，若隱若現(xiàn)，雖微小但卻似乎堅(jiān)挺異常。武俠小說(shuō)，武俠影視劇的大量涌現(xiàn)并持續(xù)流行絕不是偶然，也絕不是特例，而是中華大地五千年來(lái)一直如此，只不過(guò)是現(xiàn)今社會(huì)的小說(shuō)和影視劇借助現(xiàn)代媒體，得以在民間大眾迅速流傳開(kāi)來(lái)并被廣泛接受。如果創(chuàng)作者有為了迎合世俗大眾的口味之嫌，吾不反對(duì)，但是有一點(diǎn)本人深信不疑，那就是，武俠作品的創(chuàng)作者，或者一流武俠作品的創(chuàng)作者一定是有一副俠骨柔腸，俠氣干云，深入骨髓，因?yàn)槊耖g百姓的眼睛是雪亮的，容不得一絲一豪虛情假意，一味投巧取乖所創(chuàng)作出來(lái)的武俠作品會(huì)處處時(shí)時(shí)充滿(mǎn)矯揉造作，群眾不會(huì)買(mǎi)賬，因?yàn)轱柦?jīng)滄桑、飽經(jīng)社會(huì)摧殘的勞苦大眾最清楚，最明白自己心目中的俠之大者，俠之大道是怎樣產(chǎn)生出來(lái)的，是以何種方式體現(xiàn)出來(lái)的。個(gè)人認(rèn)為，只有在民間靠口口相傳而得以廣泛流傳的武俠作品才是上乘佳作，才是能真正經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，經(jīng)得起歲月積淀的，而像那些靠現(xiàn)代媒體狂轟濫炸惡意炒作而得以流傳的武俠作品必定不能長(zhǎng)久，必定如曇花一現(xiàn)，便如流行歌曲一般，流行一時(shí)，過(guò)后便捉摸不見(jiàn)，無(wú)影無(wú)蹤沉于亂泥污糞之中。文學(xué)的至高境界應(yīng)該是作者人生閱歷以及人生感悟在創(chuàng)作的作品中的縮影，武俠小說(shuō)以及武俠影視劇中所宣揚(yáng)的行俠仗義以及扶弱救貧的思想，個(gè)人認(rèn)為對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)極為重要，因此二者的存在就意義非凡，不可忽視。請(qǐng)?jiān)囅胍幌?，如果現(xiàn)今社會(huì)的人們只是一味的追財(cái)求權(quán)，追名逐利，并且為達(dá)到此目的而不惜將任俠精神拋至九霄云外，長(zhǎng)此以外，整個(gè)國(guó)家就會(huì)黯淡無(wú)光，整個(gè)文化氛圍便會(huì)消失殆盡。如果國(guó)人一律向權(quán)錢(qián)色看齊，那么整個(gè)國(guó)家，整個(gè)民族必定會(huì)陷入重重危機(jī)，散沙一盤(pán)，稍遇挫折便會(huì)散落一地不可撿拾，會(huì)將整個(gè)民族的大腦洗刷成一幫只信奉弱肉強(qiáng)食叢林法則的惡禽猛獸。請(qǐng)?jiān)僭囅?，中華這個(gè)超級(jí)巨人的崛起，外表華麗無(wú)比，如果內(nèi)在卻是這樣的一種脾性，那么造成的惡劣后果一定會(huì)比二戰(zhàn)時(shí)期的法西斯軍國(guó)主義更重更慘。非常幸運(yùn)，我們不是，我們從五千年以前一直到今日都不是，因?yàn)槿蝹b精神，墨淵俠道深入我們的血液，并且深至骨髓，曾經(jīng)有很多著名的研究中華文化的大學(xué)者不止一次發(fā)表過(guò)這樣的類(lèi)似觀點(diǎn)，對(duì)此，個(gè)人表示深度認(rèn)同。墨翟之淵、俠義之道，于中華大地，于億萬(wàn)國(guó)人，意義非凡，如果你有一顆俠肝義膽，那么請(qǐng)一定堅(jiān)持堅(jiān)守，并傳至子孫萬(wàn)代………