古語曾有云，“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”。今時(shí)今日的自己，對此深以為然，此古義面似簡淺易明，但卻并非人人皆知其真義，究其原因，甚繁，非用千字無以釋清其義?；袒虝r(shí)日，轉(zhuǎn)眼將至而立之年，方對此義有所冰解，若以古人標(biāo)準(zhǔn)視之，甚晚，智者大賢十五便立志，而我至今方有一絲遠(yuǎn)慮之氣，實(shí)乃半生潦倒不堪之態(tài)。中國有句家喻戶曉的俗語-“家有一老，如有一寶”。此俗語之義自不必詳談，其一便是老者人生閱歷甚豐，眾多看似無解之困惑，經(jīng)老者稍加點(diǎn)撥，后輩們便有撥云見日，豁然開朗之感。但生活閱歷告訴我們，他人說來終覺淺，絕知此事要躬行，旁人的點(diǎn)撥固然意義非凡，但無法廓清后輩心之源泉。我于年少知事時(shí)始，每日憂慮學(xué)業(yè)不進(jìn)，憂慮家境依然清貧如洗，亦憂慮他人待己之不屑目光，更憂慮己之前途暗淡無光。萬種憂慮的疊加，令我的少年時(shí)光殘破不堪入目，人生樂趣十去八九。十年之后，當(dāng)吾回首巡顧，猛然間發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)的千憂萬患實(shí)不足道，十年后的今天的我已然在悄悄的靠近自己曾經(jīng)所夢想到達(dá)的地方，一切看起來都很自然、順溜，且不存在重創(chuàng)苦果，依然全須全尾的。雖說已是而立之年，工作生活中仍存很多的憂慮，但是自己明顯的感覺到，而且是從內(nèi)心深處感覺到，自己已經(jīng)完全可以駕輕就熟、泰然面對生活中的大多數(shù)了。于閑暇之時(shí)，偶爾會捫心自問，為何十年前之己卻不具一絲遠(yuǎn)慮之氣，思索一番，便呈閉眼微微頷首之態(tài)，于是欲作一篇文章，將所思所索之過程記錄下來，留點(diǎn)文墨，豐富一下枯燥乏味的生活境況。
存遠(yuǎn)慮，非好并精于某一領(lǐng)域而不能至。俗語“術(shù)業(yè)有專攻”，有所專長，有所積累和沉淀，方能有所斬獲。前輩們曾有存世之至圣金律“量變必然引起質(zhì)變”，顯然此處的量卻一定是同一方向之量，否則質(zhì)變便遙遙無期，久等難至。于人適用，于一組織，尤其對以贏利為目的之組織更是適用。人生在世，明白之人以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會價(jià)值為最高追求，因此專注就極為重要，是存遠(yuǎn)慮得碩果的金石原則，否則一切都必定是鏡中月，水中花，空無一物。本人于年少求學(xué)之時(shí)，因己心高氣大，總是妄圖掌握多門技藝，將時(shí)間排的甚滿，也沒深問自己是否是真正的喜歡該門技藝，總是不管三七二十一一味的貪多求廣，隧常有心力交瘁，疲憊不堪之感，結(jié)果雖確有所收獲，但己之戰(zhàn)略、之宏劃確實(shí)極為不妥，結(jié)出的是苦澀的瘦果。甚至于三年之前在我二十三歲之時(shí)仍犯下了一個愚蠢的錯誤，吾沒有選擇自己所鐘愛的、并且投入巨大精力的外語和文學(xué)專業(yè)繼續(xù)深造，此點(diǎn)已于吾之空間中的一篇文章有過細(xì)致的論述，在此就不再浪費(fèi)筆墨重復(fù)言辭。專注于人十分重要，于一組織更是如此，尤其是于一贏利性組織。曾經(jīng)聽過一些優(yōu)秀人士的演講，其中有一位人士的演說令我記憶尤深，其說，對于公司來說，做戰(zhàn)略最忌諱的就是面面俱到，面面俱到往往是不能成事的，集中己之所有資源所有力量在一處突破，才有可能扭轉(zhuǎn)局勢取得一些成績。細(xì)細(xì)品之，此真乃曠世真理；有過在實(shí)業(yè)類公司工作經(jīng)驗(yàn)的朋友，可能很多人都會遇到這樣一個困惑--我們公司好像是即做市場又做品牌，這樣一個中庸之法是不是最佳的經(jīng)營策略呢？對于此，個人沒有一手的閱歷不敢妄談，但是作為一介書生因?yàn)橐泊_實(shí)讀過幾本書也有過一些營銷經(jīng)驗(yàn)?zāi)蔷筒环炼纺懮晕⒌恼勔徽?。個人認(rèn)為中華大地為人處事的最高境界的中庸之法不適于商業(yè)競爭環(huán)境下的公司經(jīng)營，中庸之法會導(dǎo)致公司資源不集中，經(jīng)營方向忽東忽西，戰(zhàn)略不清晰，兩手抓往往兩手都力量不足，而且若干年后，公司的蓄水水位不高，即是開閘放水，沖力也有限。前輩們的“傷其十指，不如斷其一指”的著名論斷也從側(cè)面可以說明這樣一個問題。但細(xì)細(xì)想來，此話題甚繁，吾希望以后能持續(xù)的關(guān)注此問題并期待有一些新的看法?？傊杏浢つ控澏?，否則必定是煮不爛以致無食餓死，或貪多食以致?lián)蚊浂?。同時(shí)，自己所專注之事，又必須是自己所鐘愛之事，有激情之事，否則必將是一種折磨，稍遇挫折，便會舍之不取，另尋他徑，于是另一個惡性循環(huán)的悲劇便又開幕了。
存遠(yuǎn)慮，非恒久閱讀與豐厚閱歷而不能至。依然清晰的記得學(xué)生時(shí)代老師們對我們的諄諄教誨，老師語重心長的對我們說，“同學(xué)們啊，對于你們社科類的同學(xué)們來說，要具備非凡的閱讀能力，將來無論你們是從事學(xué)術(shù)研究還是從事社會實(shí)踐類的工作，大量的閱讀對你們的好處極大，持久的閱讀可以讓你成為一名智者，一位明白之人，斷得是非，辯得美丑，懂得輕重，在文能留下優(yōu)秀的作品，在武能夠眼光獨(dú)到有所斬獲。同時(shí)，還有一點(diǎn)極為重要，即是大量的閱讀所培養(yǎng)的閱讀能力，能讓你具備一種全局觀，會讓你學(xué)會全面的分析問題，避免斷章取義，以點(diǎn)帶面?！睂τ诖?，本人真是佩服的五體投地，事實(shí)也的確如此，對于社科類背景的人士來說，沒有豐厚的閱讀積淀，是很難寫得出優(yōu)秀的作品的，要想在某一自己感興致的領(lǐng)域取得一些成果，真正要像老師說的那樣，要準(zhǔn)備好做十年甚至是二十年冷板凳。前段時(shí)間曾經(jīng)癡迷于古典小說的閱讀，因?yàn)樾≌f的劇情環(huán)環(huán)緊扣實(shí)在是精彩至極，閱讀起來有一種酣暢淋漓之感，必欲火急火燎通讀方能舒心愜意。本部小說是根據(jù)北宋著名的法醫(yī)學(xué)家所著的《洗冤集錄》中的真實(shí)案例改變而來，書中有相當(dāng)?shù)钠谥v述法檢之策，但亦有大量的內(nèi)容是在講述案情的推理之策，通過細(xì)讀文本我們可以得知這樣一個信息，宋提刑每當(dāng)遇到疑難的案情之時(shí)，都會通過已獲的證據(jù)進(jìn)行推理，但證據(jù)常常會蒙著一塊面紗向你輕輕走來，時(shí)而撲簌迷離，時(shí)而真真假假，令你有千頭萬緒無處下手之感。這時(shí)，宋提刑卻具備一個非常優(yōu)秀素質(zhì)，其于推案之時(shí)，忌諱以點(diǎn)帶面，孤立下論，全案已存的證據(jù)如果無法解釋任何一個疑點(diǎn)，那么整個案件的推理就極有可能是徹頭徹尾的錯誤，必須推倒待有新的證據(jù)出現(xiàn)時(shí)再度重推。此觀念此理論，堪稱后世從事司法推案工作人士的至圣真言。
存遠(yuǎn)慮，非將對藝術(shù)的不斷追求作為終極目標(biāo)而不能至。藝術(shù)的含義極廣，文學(xué)、音樂、美術(shù)是一門藝術(shù)，建筑、數(shù)學(xué)、編程是一門藝術(shù)，同樣，組織、領(lǐng)導(dǎo)、游說也是一門藝術(shù)。細(xì)觀熙熙攘攘之世俗世界，除去肩擔(dān)養(yǎng)家糊口的責(zé)任之外，清爽明白之人都會選擇自己所鐘愛的藝術(shù)追求一生，直至終老，將自己對藝術(shù)的追求之路與墓碑直接對接。專注于藝術(shù)追求之人，眾多世俗的煩惱會與之無緣，無盡的逐富追名會讓其覺得索然無味。而立之年，本人對此亦有頗多感觸，深感藝術(shù)對一個人一生的重要性，前段時(shí)間曾于紅袖添香發(fā)表過一篇名為“文而不藝的苦果”的文章，曾詳細(xì)的談?wù)撨^音樂和美術(shù)藝術(shù)對人以及對作品的重要性，在此就不在贅言。除去音樂、美術(shù)之外，像數(shù)學(xué)、建筑等等都同樣是一門藝術(shù)，只要是自己所鐘愛的工作和事業(yè)，那就是一種對藝術(shù)的不斷追求，對擁有一個藝術(shù)的人生的不斷追求。一直以來都非常欣賞商界前輩們的一副對聯(lián)—“亦商亦儒亦從容，有情有義有肝膽”。我將以此作為自己的座右銘，以前輩為榜樣，盡己一生，追求一種藝術(shù)生活，不奢潑天富貴臨身，但求從容泰然處世。種種言辭，無非為了詮釋古語“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”之深意。人生苦短，世事無常，擁有無憂從容的狀態(tài)才是人生之真諦。讓遠(yuǎn)慮長存，令近憂遠(yuǎn)逝，末了你也會發(fā)現(xiàn)，原來來世一遭也還有那么一點(diǎn)意思。