第36章 凱班新的青春修行

　　第二日，凱班在煥然一新的八號(hào)訓(xùn)練場(chǎng)開始新一天的修行。

　　“從今天起，開始新的青春修行！”邁特凱說(shuō)著，擺出了一個(gè)金剛站樁的姿勢(shì)，明顯是在修煉《鐵布衫奇功》。

　　【《鐵布衫奇功》（5星）：也稱《鐵骨奇功》，當(dāng)世奇功絕藝級(jí)橫練外功，由《大乘鐵布衫》升華而來(lái)。共十八層六境界，一到三層為銅皮鐵骨，四到六層為寒光照鐵衣，七到九層為鐵鎧戰(zhàn)甲，十到十二層為鋼筋鐵骨，十三到十五層為金筋鋼骨，十六到十八層為鐵武銀軀?！?p>　　李水木的心靈修為達(dá)到7星后，《大乘鐵布衫》便圓滿了，但是卻沒(méi)能像之前別的武學(xué)一樣自動(dòng)升星為更高等的武學(xué)。李水木猜測(cè)是自己在外功方面的積累不夠，也沒(méi)有著急，之后幾日大量研讀各種外功、煉體功法，如《金鐘罩》、《鐵身功》、《十三太保橫練身》、《銅像功》、《金剛不壞體神功》、《枯木禪功》、《龍象般若功》等，增加自己在外功見(jiàn)識(shí)上的底蘊(yùn)。

　　果然，等到其《野球拳》罡勁境界穩(wěn)固后，內(nèi)家拳內(nèi)練功夫行至易髓，《大乘鐵布衫》自動(dòng)升星為《鐵布衫奇功》，在原本練內(nèi)臟境界之上多了一重洗髓。

　　內(nèi)家拳功夫，拳勁有明暗化的劃分，境界上有煉精化氣、煉氣化神、煉神返虛三步層層遞進(jìn)，內(nèi)練方面也有易筋、易骨和易髓三層次。

　　此前，李水木修行的《大乘鐵布衫》在煉體方面僅止步于練內(nèi)臟，他知道再往上應(yīng)該就是洗練骨髓，強(qiáng)大骨髓的造血功能，為再下一步的“換血”打基礎(chǔ)，但他并不知道該如何進(jìn)行洗髓的修煉。直到他內(nèi)家拳練至化勁上層功夫的罡勁，內(nèi)練方面自然而然突破到易髓，他才豁然開朗，明了如何修煉洗髓，《大乘鐵布衫》也順勢(shì)升華為《鐵布衫奇功》。

　　有時(shí)候，李水木也在佩服自己的眼光獨(dú)到，選修的三門功夫，內(nèi)功《吐納法》，內(nèi)家拳《野球拳》，外功《大乘鐵布衫》皆有相互促進(jìn)的功效。

　　剛開始的時(shí)候，他是借著本世界的身體強(qiáng)健，外功修為提升飛快。而外功反過(guò)來(lái)也更進(jìn)一步加強(qiáng)體魄，同時(shí)加快內(nèi)功和內(nèi)家拳的修煉速度。

　　而后內(nèi)功練到一定地步，借著內(nèi)功獨(dú)到的養(yǎng)練身體之功效，反過(guò)來(lái)促進(jìn)外功和內(nèi)家拳的修煉。同時(shí)，憑借著修煉內(nèi)家拳，精細(xì)操縱肉身、內(nèi)勁的控制力，加強(qiáng)對(duì)內(nèi)家真氣和外家真氣的掌控力。

　　再然后突破到先天境界，內(nèi)功和外功皆已修煉到極高深的地步，修行進(jìn)度慢慢減緩。這時(shí)候，憑借著高強(qiáng)的心神修為，后期修行越發(fā)注重精神素養(yǎng)的內(nèi)家拳修煉進(jìn)度反而后來(lái)居上，先一步突破到更高一層，又反過(guò)來(lái)對(duì)內(nèi)功和外功的修行提升有了促進(jìn)作用。

　　這不，繼外功《大乘鐵布衫》升華為《鐵布衫奇功》后，內(nèi)功《仙授胎息功》也修煉到圓滿，升華出《先天炁功》！

　　【《先天炁功》（5星）：當(dāng)世絕頂內(nèi)功，屬道家吐納之法。此功衍化自“純陽(yáng)真人”呂洞賓傳下的人元功法，蘊(yùn)含純陽(yáng)真意，旨練炁長(zhǎng)生，練就人元大丹。

　　道家修性煉命之術(shù)，首先講究祛病健體，其次注重延年益壽，最后追求長(zhǎng)生久視。蓋道家功法，遵循“道法自然”，依法行持，不可能出現(xiàn)任何偏差，且與他家氣功都可相通?！?p>　　這是李水木觀重陽(yáng)真人的《先天功》有感，進(jìn)而領(lǐng)悟出來(lái)的。而重陽(yáng)真人乃是純陽(yáng)真人隔代傳人，因而這門功法得純陽(yáng)真意甚多。

　　中華道家認(rèn)為，后天修行，修出來(lái)的是“氣”，而先天修行，卻是修煉“炁”，一后天一先天，不可同位而語(yǔ)。

　　中華道家修煉，重視“炁”對(duì)人體的作用。認(rèn)為“炁聚則生，炁亡則死?！碧斓厝f(wàn)物無(wú)不需炁以生之。東晉道士葛洪在《抱樸子》中說(shuō)：“服藥雖為長(zhǎng)生之本，若能兼行炁者，其益甚速。若不能得藥，但行炁而盡其理者，亦得數(shù)百歲?！敝腥A道家吐納，就是一種行炁之法，至簡(jiǎn)至易，常年堅(jiān)持，自可終身受益。

　　中華道家認(rèn)為，人在受生之初，胞胎之內(nèi)，以臍帶隨生母呼吸受炁。胎兒之炁通生母之炁，生母之炁通太空之炁，太空之炁道太和之炁。那時(shí)并無(wú)口鼻呼吸，任督二脈息息相通，無(wú)有隔閡，謂之“胎息”。及至十月胎熟，裂腦而出，剪斷臍帶，其竅閉矣。其呼吸即上斷于口鼻，下斷于尾聞，變成常人呼吸。常人呼吸隨咽喉而下，至肺部即回，即莊子所云“眾人之息以喉”是也。其氣粗而浮，呼長(zhǎng)而吸短。從此太空太和之系不能下行于腹，而腹內(nèi)所蓄之先天祖燕，謂之先天元炁，“動(dòng)而愈出”(老子語(yǔ))，反失于太空。久而久之，先天氣喪失過(guò)多，腎部脈虛，根源不固，百病皆生，而走向死亡。

　　蓋人生稟天地之?dāng)?shù)有限，要知保氣即保生也。故常人欲求長(zhǎng)生之術(shù)，亦應(yīng)求延年之法。中華道家修煉，就是要返本還源，回到嬰兒先天狀態(tài)，以增益壽算。吐納之法，使呼吸歸根，保住先天之氣，氣足則百病可治，固住生命之本，始可再言上層修煉。丹經(jīng)謂“欲點(diǎn)長(zhǎng)明燈，須用添油法”是也。

　　《先天炁功》修的便是“添油法”，己心體天心，以呼吸吐納之術(shù)，與天地呼吸共鳴，吞吐冥冥虛空中的炁，補(bǔ)填己身，己身無(wú)有損耗，自得長(zhǎng)生。

　　只是有趣的是，自《吐納法》而來(lái)，這一路升華出的內(nèi)功盡是道家之屬，而從《太上玉軸六字氣訣》、《胎息法》皆含人教太上真法，到《仙授胎息功》、《先天炁功》更是純陽(yáng)真人嫡傳法門衍化，李水木完全可以自稱為是人教弟子，純陽(yáng)嫡傳了。

　　有點(diǎn)扯遠(yuǎn)了，再說(shuō)邁特凱。

　　自昨日李水木用以心印心的法門傳他內(nèi)家拳《野球拳》和外功《鐵布衫奇功》，凱用了一晚上深深領(lǐng)悟兩門功法的奧妙，越發(fā)感覺(jué)李水木體術(shù)境界之高深，對(duì)其也越發(fā)的敬佩，對(duì)于成為其弟子，深感為榮。

　　隔天，他便開始了兩門功法的修行。

　　憑他的體術(shù)造詣，內(nèi)家拳的明勁于他基本沒(méi)什難度，無(wú)論明剛、明柔都是一蹴而就，進(jìn)而直通暗勁。暗勁中，暗剛對(duì)他來(lái)說(shuō)難度也不大，熟悉熟悉就完全明了了，唯獨(dú)暗柔稍稍難了些，需要再精修幾天才能通透。

　　《野球拳》的進(jìn)度慢了下來(lái)，邁特凱就專修《鐵布衫奇功》。

　　而憑他那足有五星級(jí)的肉身，《鐵布衫奇功》上的進(jìn)境也相當(dāng)喜人，比李水木當(dāng)初開始修行時(shí)的進(jìn)步速度還快，幾乎一晚上就修煉到了鉄鎧戰(zhàn)甲，也就是鍛膜的階段！卻是邁特凱此前沒(méi)有修行過(guò)這么精細(xì)的修行功法，在鍛膜上需停一停，多修煉一段時(shí)間，不然應(yīng)該可以直入淬骨境界的。

　　而邁特凱真是一位好老師，他把李洛克、日向?qū)幋?、天天都視為弟子，絲毫沒(méi)有藏私，兩門功法也都傳了下去。

　　只是三人都還是少年，筋骨未穩(wěn)固成型，邁特凱謹(jǐn)記內(nèi)家拳與外功的禁忌，少年16歲前不能過(guò)度修煉，免得筋骨長(zhǎng)歪，因而傳給三人的都很淺顯，《野球拳》只傳了暗勁的修行方法，《鐵布衫奇功》也只傳了前六層。

　　民國(guó)時(shí)的形意大師郭云深曾說(shuō)過(guò)，練拳有明勁，暗勁和化勁之分。這讓很多人認(rèn)為練拳一定是從明勁開始，李水木最初也是這么認(rèn)為的。直到內(nèi)家拳修為精深后，才明白這說(shuō)法對(duì)，也不對(duì)。

　　說(shuō)對(duì)，是因?yàn)檫@個(gè)明不僅僅指的剛勁，還指的明白的意思，你要先明白勁，然后才能練勁。

　　明勁的另一種具體表現(xiàn)是剛勁，暗勁則是柔勁，練勁并非一定要從剛勁開始練起。

　　形意大師尚云祥曾說(shuō)過(guò)：“太極十年不出門，形意一年打死人。”

　　太極之所以需要練的久是因?yàn)樗窍葟娜釀砰_始練，而形意直接從剛勁開始，剛勁打人全身上下都是勁力，一打就傷一碰就死，而柔勁則是外表不顯露，與人交手，突然在暗中發(fā)勁，叫人防不勝防。

　　剛勁好練，柔勁難練，這也是很多人認(rèn)為柔勁比剛勁更強(qiáng)的緣故，但是真正落在打斗上卻都是一等一的手段，形意宗師尚云祥打人只用剛勁，天下沒(méi)有幾人可以匹敵，八卦宗師程廷華則是先用柔勁，同樣無(wú)人可敵。

　　所以說(shuō)勁力沒(méi)有高下，因地制宜，如何應(yīng)用均看你面對(duì)的局勢(shì)和對(duì)手，這一點(diǎn)精擅形意，八卦，太極的孫祿堂就是最好的例證。

　　孫祿堂年輕時(shí)，郭云深帶他到形意起源之地山西搭手切磋，那個(gè)時(shí)候?qū)O祿堂年輕氣盛，打人過(guò)招一身剛勁無(wú)可匹敵，之后得宋世榮傳授宋氏形意的精益，沉心靜氣，便開始以柔勁來(lái)應(yīng)敵，及至后來(lái)學(xué)了八卦掌和太極的用勁，便剛?cè)岵?jì)，打出了一個(gè)天下第一手的美譽(yù)。

　　因而說(shuō)，剛勁屬于皮肉、筋骨發(fā)力，在筋骨未成型之前不可過(guò)多修習(xí)。柔勁為經(jīng)脈、臟腑發(fā)力，在歲數(shù)還小的時(shí)候也可修習(xí)，早早明會(huì)勁力之妙。待16歲之后，身骨成型，再轉(zhuǎn)修剛勁，自可進(jìn)步神速。

　　事實(shí)上，武林中那些武藝世家都是這么培養(yǎng)后人的，尤其是那些內(nèi)家拳師是女子的，女子天生體弱，筋骨不比男兒剛強(qiáng)，一般開始修行都是從柔勁入手，待練拳練得氣息悠長(zhǎng)、勁力充足再轉(zhuǎn)修剛勁，拳法柔中生剛。

　　又扯遠(yuǎn)了。

　　暗勁功夫，三小都選擇練了。不過(guò)寧次和天天有更適合的“查克拉護(hù)盾”可以修煉，沒(méi)有選擇修行《鐵布衫奇功》，惟有小李將兩門功法都修習(xí)了。

　　說(shuō)真的，小李碰上了李水木這個(gè)叔叔，也不知是幸運(yùn)還是不幸。

　　幸運(yùn)的是，他不必再帶著沉重的負(fù)重過(guò)活，因?yàn)檫~特凱對(duì)李水木的體術(shù)境界已是心服口服，自然把他的規(guī)勸豐為“金科玉律”，知曉李水木讓小李不要再過(guò)度修煉速度，便讓小李去了身上的負(fù)重，轉(zhuǎn)而多多修行樁法，練息練力，提升自身體質(zhì)。

　　不幸的是，小李此前一直修行的“速度流”體術(shù)，早已習(xí)慣了身上帶著負(fù)重的生活，去了負(fù)重之后竟一時(shí)不習(xí)慣了，走路都發(fā)飄，稍稍走快點(diǎn)身子就不知道飄哪里去了。

　　這也是李水木不看好負(fù)重修煉法的原因，雖然開始時(shí)候提升實(shí)力明顯，但是后期作用就會(huì)越來(lái)越小，而且影響自己對(duì)身體的控制。好在小李真是體術(shù)上的天才，修行一段時(shí)間慢慢掌控住自己的身體就好了。

　　而他的體術(shù)卻是改了風(fēng)格，整個(gè)人都慢悠悠的，出拳比寧次的柔拳還慢。但要是因此小看他的話，絕對(duì)會(huì)敗得很慘，因?yàn)槌鋈炊鴧R聚了他的力量，他現(xiàn)在的每一拳打出的力量都比以前強(qiáng)十倍還多！

　　這路拳法，在李水木那里有個(gè)響亮的名字，是為——太極剛?cè)?