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總是有人能夠明白這一事實(shí)，他們知道生命的意義便是關(guān)注人類整體，他們?cè)敢馀Υ龠M(jìn)社會(huì)利益與愛的增長(zhǎng)。我們能夠看到，所有宗教關(guān)注的都是人類的救贖之道。在人世間一切偉大的行動(dòng)中，人們總是努力提升社會(huì)利益，而宗教則是其中最偉大的努力之一。只是它們常常被誤讀，并且也很難說(shuō)究竟要如何才能比現(xiàn)在做得更好，除非有一個(gè)辦法能更切實(shí)地解決這一共同任務(wù)。
個(gè)體心理學(xué)從科學(xué)角度得出了同樣的結(jié)論，同時(shí)還期望能夠以科學(xué)的方式來(lái)達(dá)到目的。我相信，這是一個(gè)進(jìn)步。通過提升人們對(duì)于所處群體和人類福祉的關(guān)注，或許科學(xué)比政治、宗教等其他運(yùn)動(dòng)都更有成效一些。盡管角度不同，但我們解決問題的方向都是一致的，那就是提高人與人之間的相互關(guān)注。
我們所領(lǐng)悟到的生命意義既可能成為人生歷程中的守護(hù)天使，也可能成為揮之不去的惡魔，那么顯然，了解這些意義的形成與由來(lái)就十分重要了——它們是怎樣區(qū)別于其他意義的？萬(wàn)一領(lǐng)悟已經(jīng)發(fā)生了重大的偏差，又該如何將它們導(dǎo)入正途？這正是心理學(xué)要做的事情，是它有別于生理學(xué)和生物學(xué)的地方，它讓我們得以理解各種不同的“意義”，知曉它們是如何影響人們的行為乃至命運(yùn)的。
早在個(gè)體的生命之初，就已經(jīng)能夠展現(xiàn)出人類對(duì)于“生命的意義”的探索了。即便是小小的嬰兒，也會(huì)努力去判斷自己所擁有的力量以及在所處生活環(huán)境中的地位。五歲前，兒童已經(jīng)形成了一套完整而牢固的行為模式，能夠開始用他們自己的方式來(lái)應(yīng)對(duì)問題和任務(wù)，我們將這稱為他們的“生活方式”。他們已經(jīng)形成了個(gè)人最為根深蒂固，也最恒定的概念，知道能對(duì)世界和自身期待些什么。從此以后，世界在他的眼里就被放進(jìn)了一個(gè)固定的統(tǒng)覺框架中。一切經(jīng)驗(yàn)都得經(jīng)過解讀后才會(huì)被接受，而這解讀又往往離不開兒童時(shí)期形成的對(duì)生命意義的原初理解。