第六十二章 出陽神
秋風(fēng)把熱量散去,天氣轉(zhuǎn)涼,一轉(zhuǎn)眼已是初冬。
初冬的暖陽照得袁男的背熱烘烘,袁男朝著大學(xué)宿舍的方向一路騎行,枯草和黃葉在身邊飄零。
回到宿舍,李明和王太明、楊秀華都問袁男下午去了哪里,是不是學(xué)校沒有課,騎車出去逛。
袁男忙問是什么情況。
原來,下午時(shí)同宿舍的大學(xué)生看見袁男騎著李明的自行車從他們的實(shí)驗(yàn)基地旁穿過,他們大聲叫喊袁男,袁男沒有理會(huì)他們。
袁男徹底懵了,整個(gè)下午他都在學(xué)校上課,哪里都沒有去,莫非自己騎的車被別人騎跑了,這也不應(yīng)該啊。
但他們一口咬定看見的就是袁男,而且車也是李明的車,沒有前后擋泥板,這點(diǎn)是錯(cuò)不了的。
并說不承認(rèn)也沒有關(guān)系,王太明作為他表哥不會(huì)看錯(cuò)。
袁男奇怪地看著他們,看他們的樣子不像是開玩笑。
這讓袁男又想起了另一件事情。
那是袁男爺爺還在世的時(shí)候,袁男帶著爺爺去逛市場,每周日市場上總是人滿為患,風(fēng)景區(qū)周邊十里八鄉(xiāng)的鄉(xiāng)民都來趕集,賣的買的都有。
就在祖孫倆走著時(shí),幾處賣籮筐和農(nóng)特產(chǎn)品的人看見了袁男爺爺,都上前熱情地打招呼,說:“袁老祖,您和孫子親自過來趕場啊,我們今天都到袁鄉(xiāng)長那里去了的,還問起您,說您出來了。”
從他們的話中,袁男感覺有一個(gè)和爺爺長得一模一樣的老人也姓袁,他也有一個(gè)有職務(wù)的兒子,只是不知道他的兒子和自己的父親長得像不像。但是他的孫子可能和自己比較像,不然他們不會(huì)說老人和孫子一起來趕場。
兩件事情加一塊,仔細(xì)一想,就太匪夷所思了。難道這世上真有長得那么像的兩個(gè)人,而且都姓同一個(gè)姓,關(guān)鍵可能不止一個(gè)人長得像,可能一家人都長得像,而且還住在同一個(gè)城市。
長得像自己的人是聽說的,長得像自家爺爺?shù)娜耸强匆妱e人錯(cuò)認(rèn)的。
最后,長得像袁男的父親的人卻是袁男親自碰到的,那是后來袁男大學(xué)放假回家時(shí)的事。
他和同一個(gè)省的同學(xué)一起從西安坐火車回來,同學(xué)路過省城換乘長途公交,袁男便邀請到家里玩,第二天走在熙熙攘攘的大街上,同學(xué)看見袁男的父親,指了出來讓袁男看,袁男也看見了,只是奇怪自己父親早上出去上班穿的是西裝,為什么碰到的這個(gè)“父親”穿的是中山裝?
袁男奮力擠過人群來到那人不遠(yuǎn)處,定睛看去,確實(shí)是自己的父親,剛想開口喊的時(shí)候,又覺得氣質(zhì)比較陌生,關(guān)鍵穿的衣服和早上出去時(shí)不一樣。
這一躑躅猶豫時(shí),那個(gè)“父親”隨著人群就走遠(yuǎn)了?;丶視r(shí)袁男問起父親這個(gè)事,父親說自己一直在辦公室,沒有去到別處,可能是同學(xué)眼花了。
袁男當(dāng)時(shí)不敢認(rèn),也是告訴同學(xué)不是自己父親,其實(shí)心里慌得不行,這可是他親眼見到的,像得不能再像了,說就是本人都沒有問題。
但是袁男還是沒有把自己的疑慮告訴父親,怕父親覺得自己去外省讀書讀神經(jīng)了。
這三個(gè)事情放一塊,就不是匪夷所思那么簡單了。袁男想這三個(gè)人是不是都是一家人呢,而且如果當(dāng)時(shí)非要讓市場上的那些鄉(xiāng)親帶袁男爺爺去見另一個(gè)“爺爺”,并且能夠抓住街上那個(gè)“父親”帶他到父親單位去兩人比一比,說不定又是一段傳奇和佳話。可惜,有的事,錯(cuò)過就是錯(cuò)過了。
冬天來臨,春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?每年的春節(jié)都是中華民族大遷徙的過程,山高路遠(yuǎn)也要回家,有錢沒錢,回家過年。
袁男作為初三畢業(yè)班的學(xué)生,被老師們要求年后要提前上課,上課提前到了正月十三,而袁男在家里呆不住,尤其是和繼母相處不愉快,就把時(shí)間謊報(bào)提前了一周,說是正月初六開始上課,那時(shí)大學(xué)宿舍還是封閉狀態(tài),只能找到了大學(xué)附近的一家農(nóng)戶借宿,據(jù)說他們家和袁男繼母有親戚關(guān)系。
袁男不想沾繼母的光,又不得不沾,這讓袁男很是糾結(jié)。
好在該親戚家對袁男非??蜌?,親自把結(jié)婚的新房騰出來給袁男住,這弄得袁男更加不好意思了。
其他都很好,吃的也不差,因?yàn)閯傔^年,每頓都有大魚大肉可吃,唯一不太好的地方就是晚上電力不足,新房里的日光燈明滅不定。
大紅的絲綢被子,粉嘟嘟的雙人長枕頭,還有新打的大立柜和梳妝臺(tái),袁男感覺自己像個(gè)新郎。
晚上睡覺前,袁男常常站樁練氣,有時(shí)對著日光燈發(fā)功,希望籍此來弄亮它。
日光燈管在袁男的發(fā)功下有一點(diǎn)點(diǎn)起色,亮光像一串珠子在日光燈管里滾動(dòng)。袁男索性站上桌子,兩手熨貼著日光管,然后入靜、發(fā)功。
不知過了多久,袁男緊閉的眼皮出現(xiàn)了紅亮的顏色,袁男睜開眼睛,發(fā)現(xiàn)日光燈管的光亮居然正常了,欣喜地跳下桌子,甩一甩抬酸了的胳膊。
但是好景不長,日光燈管在袁男跳下桌后不久又恢復(fù)了原來昏暗的亮度,難道需要袁男一直熨貼著日光燈管才行?后來房間主人告訴袁男是啟輝器有問題了。
晚上還好,白天最為難熬,因?yàn)槎嗾f了一個(gè)星期的時(shí)間,袁男又不能不離開借住的地方去“上學(xué)”,但過年時(shí)節(jié),沒有地方可去,最后袁男只好去了大學(xué)生宿舍,好在有人在,宿舍大門并沒有鎖,只是因?yàn)檫^年,人并不總是呆在崗位上。
袁男得以混入大學(xué)宿舍,用鑰匙打開門,拿出習(xí)題本開始做,做困了就倒在自己的床上睡一覺,差不多下午4到5點(diǎn)就回去繼母親戚家。
日子還是非常平順的,袁男為克服寒冷,常常以打坐來暖身,學(xué)習(xí)和修行相得益彰。
偶爾想起過去兩件相像人物的事情,袁男不由得想起道家修煉的一種境界“出陽神”。
“出陽神”是道家修煉的一種高級境界,指的是修煉者的元神能夠脫離肉體,自由出入于物質(zhì)世界與精神世界之間。達(dá)到這一境界的修煉者,其元神具有高度的自主性和能量,可以聚散自如,甚至與日月同壽。
在道家修煉理論中,陽神被視為看得見的、能顯現(xiàn)在外的元神或靈魂光氣團(tuán)。具體來說,陽神是當(dāng)修煉者的能量充足時(shí),出現(xiàn)在外的元神或靈魂,它具有顯性和可見的特性。陽神與陰神相對,陰神是隱性的、看不見的,但同樣存在于另一時(shí)空,代表著每個(gè)人的思想和健康信息。
袁男有時(shí)會(huì)想,這個(gè)世界到底是真實(shí)的還是虛構(gòu)的,是不是有很多的修道之人修出了陽神,可以游歷于天地,可以穿越時(shí)空以任何形式的人物出現(xiàn)。
陽神的可見性并非一開始就具備,而是在修煉者經(jīng)過長期的修煉,特別是達(dá)到煉神還虛的高級階段后,才可能實(shí)現(xiàn)。在修煉過程中,修煉者需要達(dá)到經(jīng)脈竅穴的開通順暢,以及形成胎息等條件,這些都是出陽神所必需的修煉基礎(chǔ)。
煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道這些階段代表了修煉者從初步修煉到達(dá)到高級境界的整個(gè)過程。
煉精化氣:這是內(nèi)丹術(shù)筑基氣功的第一階段。
主要目標(biāo)是將先天之炁轉(zhuǎn)化為精(后天之氣),并轉(zhuǎn)化自己的身體(佛家講的色身),消盡身體的陰質(zhì)。
這一階段強(qiáng)調(diào)一心一意、沉心靜氣,自然而然達(dá)成運(yùn)氣往返成循環(huán),源源不斷,生生不息。
煉氣化神:這是內(nèi)丹術(shù)筑基氣功的第二階段。
在煉精化氣的基礎(chǔ)上,將氣與神合煉,使氣歸入神的煉修階段。
神是精氣的高精濃縮,是氣之子。煉氣化神要求用意識(shí)調(diào)整內(nèi)氣之分布和運(yùn)行,以增強(qiáng)力量。
這一階段已屬內(nèi)丹的高層次,完成此功法可返老還童,延年益壽。
煉神還虛:這是內(nèi)丹術(shù)筑基氣功的第三階段。
煉神還虛又稱上關(guān),九年關(guān),指一種出神入化的境界。
通過煉炁化神這一關(guān)后,便進(jìn)入丹道修煉的高級階段,由肉體修煉轉(zhuǎn)入精神修煉。
煉神還虛強(qiáng)調(diào)無為入定,一切入于虛空之中,一切圓明,返本歸根,明心見性。
煉神還虛之后,會(huì)進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)世界的本質(zhì),改變自身,此時(shí)人體擺脫了身體的約束,可以以類似精神狀態(tài)存在。
煉虛合道:這是內(nèi)丹術(shù)功夫的終極階段。
煉虛合道為丹道修煉之最上一乘,又稱粉碎虛空或虛空粉碎,為內(nèi)丹修煉的終極目標(biāo)。
強(qiáng)調(diào)忘記一切有為的凝滯,使自我既超越客體,也超越自我本身,與遍布萬化、無所不在的大道合為一體。
2014年的科幻電影《超體》中說當(dāng)人的大腦開發(fā)到100%時(shí),就可化身千萬,萬物是我,我是萬物。
那么修煉的過程是不是也是對腦部應(yīng)用的開發(fā)呢?據(jù)專家們說人腦的利用率不足10%,而另外未被利用的90%被西方人稱為“上帝的禁區(qū)”,人們想盡一切辦法也不能開發(fā)一絲一毫。
也有人認(rèn)為如果這90%的大腦資源也被利用起來,人類可能會(huì)展現(xiàn)出前所未有的能力,但這也引發(fā)了人們對于可能帶來的后果的思考,如人類是否會(huì)因?yàn)殚_放了禁區(qū)而受到某種形式的懲罰。
在西方的宗教上,“上帝的禁區(qū)”則代表著人類的欲望。創(chuàng)造新生命的舉動(dòng)、探尋宇宙邊際的行為等,都被視為人類欲望的體現(xiàn)。
然而,這些欲望被視為禁區(qū),意味著上帝并不希望人類輕易地實(shí)現(xiàn)它們,因?yàn)檫@可能導(dǎo)致人類超越自己的本位,從而面臨嚴(yán)重的后果。
世界各國都有自己的修煉方式和修煉傳承,最具有代表性的是印度的瑜伽修煉,中國的道家修煉,西方的魔法修煉;它們分別代表了不同文化和信仰體系下的修煉方式。它們各有特色,但都以追求身心和諧、開發(fā)潛能和實(shí)現(xiàn)個(gè)人愿望為目標(biāo)。
印度的瑜伽修煉起源于古印度,已有五千多年的歷史。大約在公元前300年,印度的大圣哲帕坦伽利創(chuàng)作了《瑜伽經(jīng)》,為瑜伽修煉提供了理論基礎(chǔ),使其形成完整的八支體系。
瑜伽修煉旨在通過肉體和精神的修持達(dá)到身心和諧統(tǒng)一、強(qiáng)身健體和開發(fā)人體潛能。它幫助人們充分發(fā)揮潛能,實(shí)現(xiàn)身體、心靈與精神的和諧統(tǒng)一。
修煉方式包括持戒(道德戒律)、遵行(內(nèi)在控制)、體位(瑜伽姿勢)、呼吸控制(調(diào)息)等多個(gè)方面。這些步驟共同構(gòu)成了一個(gè)完整的修煉體系,幫助修行者從內(nèi)到外實(shí)現(xiàn)身心的和諧與統(tǒng)一。
道教是中國土生土長的宗教,起源于漢代黃老道家思想,并吸收古代神仙家的方術(shù)和民間巫術(shù)及鬼神信仰,于東漢末年形成。道教在魏晉南北朝時(shí)期走向成熟,隋唐北宋達(dá)到鼎盛。
道家修煉強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)與個(gè)人情感的解脫,追求長生與仙化。通過修煉,修行者可以得道成仙,實(shí)現(xiàn)心靈和肉體上的高度升華。
道家修煉的方法多樣,包括心齋(內(nèi)心清虛寧靜)、坐忘(靜坐忘身)、導(dǎo)引(導(dǎo)行肢體以通經(jīng)絡(luò))、吐納(吸進(jìn)清炁呼出濁氣)等。這些方法旨在幫助修行者調(diào)和身心,達(dá)到與自然和諧共生的境界。
西方魔法的概念源自古代文明,如埃及、巴比倫、古希臘等。魔法修煉在歷史上并沒有一個(gè)明確的定義,其范圍和實(shí)踐方式因不同文化和信仰而異。
其修煉的目的多樣,可能包括追求神秘力量、實(shí)現(xiàn)個(gè)人愿望、掌握自然規(guī)律等。然而,在現(xiàn)代科學(xué)和理性的觀點(diǎn)下,許多魔法現(xiàn)象被認(rèn)為是心理暗示、感知扭曲或幻覺等科學(xué)原理的表現(xiàn)。
而它修煉的方法復(fù)雜多樣,可能包括咒語、儀式、符箓、草藥等。這些方法在不同的文化和信仰體系中具有不同的含義和用途。然而,在現(xiàn)代社會(huì),許多所謂的魔法修煉被認(rèn)為是偽科學(xué)或邪教活動(dòng)。
道家體系中,“出陽神”是丹道修行的最高層次,強(qiáng)調(diào)通過修煉達(dá)到身心合一、超越生死的境界;瑜伽體系更注重身心的和諧統(tǒng)一和內(nèi)在覺醒;而西方魔法體系則追求超自然的力量和效果。
袁男縱觀整個(gè)修煉界,覺得道家“出陽神”的境界最高。
它指的是神氣混融后的升華,虛靈無質(zhì)而有體有用,能“聚則為形,散則為氣”,隱顯自如,并能分身散體,變化無窮。
修煉到這一層次,陽神可由“天門”(囪門)出入,擺脫肉體的禁錮,獲得身外之身,超出生死之外。
道家修煉中,陽神成就需要經(jīng)歷中關(guān)十月功成,點(diǎn)盡化為神,然后于上關(guān)煉神還虛,煉盡神(元神)中的陰滓,成就一純陽無陰的元神,即“陽神”。
修煉過程中,陽神初出時(shí),如嬰兒般柔弱纖細(xì),需逐步鍛煉至出入自在。
不啻微光,造矩成陽,每一天的修行就是那微光,總有一天能成就袁男心中的“陽神”。