樂意摘錄《逍遙游莊子傳》，繼續(xù)錄下書中部分感同言語：
莊子之道是心靈的哲學(xué)。讀《莊子》在于心靈介入，無訴諸于口，而應(yīng)訴諸于心，要有心境的契合、靈魂的對接。
俗世人生，苦于生死、時命、欲望、情感所構(gòu)成的內(nèi)心困境。而讀《莊子》，可以脫離這般苦境，盡情享受超然物外的心靈愉悅。
體味莊子的游世精神、逍遙境界，培植一種不以物喜，不以己悲，心曠神怡，寵辱皆忘的空明心態(tài)。
莊子筆下一系列或大氣磅礴，或飄然遠(yuǎn)舉，或清靈俊逸，或虛無縹緲的哲學(xué)意象，展示出這位曠世哲人藝術(shù)化的生命形象與終極理想。
平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故德全而形不虧。將生命的真實(shí)完全展現(xiàn)，去除世俗負(fù)累，不讓心為物役，活出個瀟灑自在。
在莊子之道中，與游世精神相呼應(yīng)的是游心。乘物以游心、游心于物之初、游心于淡、心有天游……說的都是遵循自然規(guī)律，順應(yīng)自然法則，最大限度實(shí)現(xiàn)心靈的超越與解放。
游心，就心靈本身而言，實(shí)現(xiàn)心靈的自由，使心靈處于一種開放狀態(tài)，把精神從現(xiàn)實(shí)的種種束縛中解脫出來。
擴(kuò)展思想的空間、心靈的內(nèi)涵，擴(kuò)展至整個生命，使之升華為一種生命形態(tài)，使生命活動從封閉狀態(tài)中超拔出來。
心靈也好，生命也好，境界也好，全都體現(xiàn)了心靈哲學(xué)的特征，而且無不與證道、體道、悟道相關(guān)。
在莊子哲學(xué)中，美具有核心地位。
哲學(xué)家從宏觀分類，大體可分為三類：求真、求善、求美。
西方哲學(xué)家大多求真，側(cè)重研究客觀世界的實(shí)際情況，探討事物的本質(zhì)，最終的目的是要認(rèn)識宇宙本質(zhì)或宇宙終極本原。
在中國，以求善的哲學(xué)家為主，比如孔子、孟子、董仲舒、朱熹……都想提出一個可以把天下治理好的理想方案，是善的理論。
而莊子，既不側(cè)重研究宇宙本原問題，也不愿參予政治，只是追求生命的自由與意義。他所講的道，實(shí)際上講的是藝術(shù)精神。
追求美，追求心靈自由，是莊子哲學(xué)的核心。
美，是莊子思想中一個重要概念。＂美＂字在全書中五十一見，其中近半數(shù)是作為道之美出現(xiàn)。
美源于道，道是美的靈魂，美的歸宿，美是道的豐標(biāo)，道的至境。莊子的美學(xué)，在內(nèi)由道生發(fā)，又圍繞道向外展開。
莊子的美學(xué)以自然為基礎(chǔ)，主張以自然為美，保持自然本性，人與天地自然高度和諧。在莊子看來，美，是對天地自然靈性的一種深刻解悟；美，要到大自然中去尋求。
?。㈠┝河^魚＂、＂夢為蝴蝶＂，展示了一個酷愛天地自然、永葆童心、沉醉東風(fēng)、相忘江湖的生命本體。
從自然出發(fā)，帶來美的另一本質(zhì)特征：素樸。莊子美學(xué)主張素樸、清淳、純真，大巧若拙，認(rèn)為＂天然去雕飾＂的自然之美是美的極致。
《莊子》一書多處談及素樸：＂素樸而天下莫能與之爭美＂＂素樸而人性得矣＂＂能體純素，謂之真人＂。
與自然、素樸相關(guān)聯(lián)的，還有所謂的＂大美＂。何謂大美，指與天地相通、完整的、全面的、內(nèi)在的最高境界之美，是一種順乎自然、齊一醇和、無差異、泯物我的混沌之美。
莊子認(rèn)為，作為審美主體，人必須處在心靈完全自由的狀態(tài)下，審美活動才有可能。逍遙游強(qiáng)調(diào)無待，強(qiáng)調(diào)游心，講的是一種純心靈、絕對自由的審美享受。
心境愈自由，就愈能得到美的享受。
莊子以詩意的審美情懷，著眼于生命境界的審美升華。
他的哲學(xué)視角與審美取向，很獨(dú)特。他否定功利化、實(shí)用性，以無用為大用，這是藝術(shù)本質(zhì)的所在。
莊子哲學(xué)，展示著獨(dú)具魅力的氣息，即詩性的風(fēng)采。＂天海蒼茫處，詩心一往還＂。對于莊子，美是一種詩意情懷的展現(xiàn)。詩與哲學(xué)，實(shí)現(xiàn)理想的融合與完美的嫁接，以藝術(shù)化的形象反映形而上的理蘊(yùn)。
他雖在人世，卻和不在人世一樣，眼光、見地超出世俗之上，超出＂形骸之外＂。表現(xiàn)出一種冷峻的歷史理性，與罕見的超越意識。莊子之所以為莊子，標(biāo)志、特色正在于此。
莊子一方面主張無情，另一方面又隱喻著對至情的仰慕。莊子是一個對生命萬象充滿同情與仁愛之心的詩性主體，是最富有感情的哲學(xué)家和詩人。
中國傳統(tǒng)文論主張，文格映照人格，有一等胸襟才有一等文字，正是莊子獨(dú)立不羈的人格，追求超越的心靈價(jià)值，使他成為偉大的思想家與文學(xué)家。
日常接觸到、感知到的事物都是立體的、多維的，可是一旦訴之語言、文字，就成了平面、直線、單維的。
語言具有局限性，未必能反映心靈深處的本質(zhì)。
道，不能依靠言說，有時越是言說，越容易招致誤解，對道的理解，需要建立在自我心靈的內(nèi)在領(lǐng)悟之上。
備注：此篇整理于二0二二年六月筆錄。
附言：連續(xù)摘錄了好幾篇，不得不說，此書寫得好好，許多言語都言透了心聲，這也是迄今摘錄書中感同言語最多的一本書。
現(xiàn)實(shí)生活中的默言，在同類、同道書中，心靈可得以通暢。