續(xù)錄《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》部分感同言語：
生命哲學(xué)，把宇宙過程看作川流不息的生命（生命意志、強(qiáng)力意志、生命力、生命之流），并認(rèn)為它是人的精神生活的真正源泉。
以奔流不止的宇宙生命為源泉的人的精神生活，實(shí)質(zhì)上是一種內(nèi)在的活力、創(chuàng)造力，是無意識(shí)、非理性，是內(nèi)在的綿延，是直覺。
世界的本體是什么？就是永恒的生成，或者說，永不耗竭的生命意志。
世界猶如一件自我生成的藝術(shù)品。
人間的藝術(shù)家只是世界本體這位原始藝術(shù)家的模仿者。
一些人模仿日神沖動(dòng)，用顏料、大理石、文字編織夢的形象，成為造型藝術(shù)家與史詩詩人。
另一些人模仿酒神沖動(dòng)，用節(jié)奏與旋律傳達(dá)醉的情緒，成為音樂家與抒情詩人。
他們都是世界本體的代言人，從存在的深淵發(fā)出呼喚。
藝術(shù)是生命形而上的活動(dòng)，是對(duì)自然現(xiàn)實(shí)形而上的補(bǔ)充。
一旦用藝術(shù)的眼光去看世界，無意義的生成變化過程突然有了一種意義，那就是審美的意義。
我們的最高尊嚴(yán)在藝術(shù)活動(dòng)的價(jià)值之中，因?yàn)橹挥凶鳛閷徝垃F(xiàn)象，人生與世界才永遠(yuǎn)有充足理由。
?。⑻热羧瞬皇窃娙?、解謎者和偶然的拯救者，我如何能忍受做一個(gè)人?。?p> 尼采把詩融進(jìn)哲學(xué)，把哲學(xué)詩化了。哲學(xué)探討人生，他給人生一個(gè)審美的解釋；哲學(xué)追問世界本體，他對(duì)世界本體做出藝術(shù)化的說明；哲學(xué)沉思萬物，他使這澄明的思考閃耀著詩的光華。
那些在哲學(xué)中尋找嚴(yán)密邏輯體系的人一定會(huì)對(duì)尼采哲學(xué)感到失望，就像尼采也對(duì)以往哲學(xué)體系感到失望一樣。
尼采把歡笑、美、幻夢、謎滲入哲學(xué)，使它如詩一樣閃耀奇異的光彩，使人可以在其中自由逍遙、流連忘返。
?。⑽业男谋粺o形地?fù)軇?dòng)了，悄悄彈奏一支船曲，戰(zhàn)栗在絢麗的歡樂前，可有誰聽見？＂
?。⑿切堑乃槠?，我用這些碎片建造一個(gè)世界。＂
尼采是個(gè)哲學(xué)家，更是個(gè)詩人，說不定也是個(gè)音樂家，他確實(shí)留下若干音樂作品，音樂幾乎是他的本能，他的靈魂就是?一支飄逸的樂曲。
他在詩歌中尋找本能的升華，在哲學(xué)中尋找靈魂的超越。
當(dāng)我們讀他的哲學(xué)時(shí)，我們?nèi)匀幌裨诼犚魳贰＿@位力的謳歌者卻有著一顆纖巧精致的心靈。
貝多芬用五線譜寫哲學(xué)，尼采用哲理譜寫音樂，殊途同歸。
音樂是最純粹的醉境，它是世界的心聲，太一的摹本，是從世界心靈中直瀉出來的原始旋律。
文化是人類的心靈播種、開花、結(jié)果的園地，是人類心靈的展現(xiàn)，是人道實(shí)現(xiàn)的場所。
要體會(huì)高貴的溫柔的情感，現(xiàn)代人的心是過于孱弱又過于堅(jiān)硬了。
古希臘是尼采心中的圣地，他為自己與人類設(shè)計(jì)的通向未來的航線，其實(shí)也是他向古希臘朝圣的路線。
古希臘人是健康、優(yōu)美、堅(jiān)強(qiáng)、樂生的民族，他們懂得單純樸素的偉大，現(xiàn)代人的靈魂卻像一座復(fù)雜的迷宮。
浮生若夢，應(yīng)該熱愛這夢，精神飽滿地把這夢做下去。
正因?yàn)橐呀?jīng)看到了人生的真相，才懂得用藝術(shù)拯救人生的必要。
若要不走向出世的頹廢或玩世不恭的輕浮，就必須向藝術(shù)求歸宿。
生命的本質(zhì)在于不斷自我超越。
自愛者才能愛人，富裕者才能饋贈(zèng)。
最大的勇氣與最大的自由是，獨(dú)立于一切往日與今日，任自己的性情走向自己的目標(biāo)。
道德的使命并非給人生以枷鎖，而是要順應(yīng)生命之自然，為人生探尋與創(chuàng)造一種理想生活的意義。
道德不是從外面加于人生的戒條，而是人生智慧的結(jié)晶。
尼采一生不倦謳歌生命的強(qiáng)健和精神的高貴，而他之所以惱恨現(xiàn)代文明正是因?yàn)椋旱谝?、生命本能的衰退一頹廢；第二、精神生活的貧乏一鄙俗。
誠實(shí)的哲學(xué)家投身人生的激流，珍惜自己的閃耀著浪花之美的真實(shí)感受，其中交織著他的愛與恨、歡樂與傷感。
一個(gè)真正的哲學(xué)家本質(zhì)上必然也是一個(gè)詩人。
哲學(xué)家與詩人是息息相通的，他們都是不實(shí)際、不世故的，進(jìn)入他們視野的是人生、世界，他們?yōu)橥粋€(gè)謎所吸引，尋找著同一個(gè)夢境。
詩意的思，是真情實(shí)感的思，哲學(xué)家如同詩人一樣，全部哲思從心底流瀉，在閃光思緒中襲取存在之真理。
返諸自身，追求一種審美的內(nèi)心狀態(tài)。
散步之中，思想如風(fēng)迎面撲來，妙手偶得。
被靈感的一閃光照亮的存在，若要見諸文字，卻有不可克服的困難，于是尼采把象征引進(jìn)哲學(xué)。整部《查拉圖斯特拉如是說》是一篇象征主義的哲理詩。
尼采著書的典型風(fēng)格是格言與警句。他說格言與警句是永恒之形式。
格言的凝練表現(xiàn)出力，格言的精致表現(xiàn)出美。寫格言的人必須有＂最纖美的手指與最勇猛的拳頭。＂
在傳統(tǒng)價(jià)值逐漸崩潰的時(shí)代，人如何重新確立生活的意義？尼采給予的答案：
一、解除理性與道德對(duì)生命本能的壓抑，使生命本能健康發(fā)展；
二、發(fā)揚(yáng)人的超越性，做精神文化價(jià)值的創(chuàng)造者；
三、靠藝術(shù)來拯救人生，賦予生命一種審美的意義，以審美的人生態(tài)度取代科學(xué)與倫理的人生態(tài)度。
在曠野、在海濱、在寂靜的山谷……，在大自然的自由殿堂里，尼采找到了最真實(shí)的快樂。
備注：此篇整理于二0二二年十二月筆錄。