《內(nèi)證觀察筆記》，初讀此書就覺得十分神奇，越往里讀越覺得玄奧，非凡人所能理解、想象。
正如作者在書的后記中言：有些朋友說，書中所寫的許多東西，有些玄。我笑笑，生與死難道不玄？生命要是不玄奧，那就不叫生命。
所以，生命的探索，也只能隨著生命起舞。
中醫(yī)所依據(jù)的規(guī)律，遠(yuǎn)比我們認(rèn)識的高遠(yuǎn)深邃，要把中醫(yī)所有內(nèi)在科學(xué)規(guī)律全部內(nèi)證出來，需要無數(shù)代人的精進探索。
所寫的這些事，只是中醫(yī)、古代生命科學(xué)所依據(jù)，所探索的豐富內(nèi)容的滄海一粟。
大約從伏羲氏開始到現(xiàn)在，內(nèi)證至少已有8000年以上的歷史，在這8000年中，內(nèi)證最大的歷史特征是，我們的祖先與先圣們，一代一代從各個側(cè)面，不停息地對人、生命、宇宙進行各個角度的內(nèi)證。
此書主要講述關(guān)于人的生命與人類生命所依存的宇宙。
現(xiàn)記錄此書中微小、可書寫的、可理解的部分精簡言語：
內(nèi)證，是道、佛、儒三家所特別使用的一種古代生命科學(xué)觀察、試驗的方法，是性命之學(xué)。
性命之學(xué)，研究人的生命本質(zhì)的古代科學(xué)。
性命之學(xué)，研究的是一個人與整個人類，如何超越自己的生命、缺點，無限延長自己的生命，培養(yǎng)自己的道德，利用宇宙自然的規(guī)律，為人類作出更大的貢獻，讓自已的生命得以升華，
將生命科學(xué)、技術(shù)、宇宙自然、道德、人類共同的美好事物結(jié)合起來，舍小我，成就人類與宇宙的大我，成仙成佛，做圣人之事，都是性命之學(xué)。
人的生命，分為性?與命兩大部分，性是一個人恒久存在的生命之靈，性這一部分的主宰與代表，古代叫作元神，是生命中一種特殊的非常物質(zhì)。
命這一部分，主要的主宰與代表是心神，也叫識神。人的五藏六腑，骨肉血脈、經(jīng)絡(luò)、基因，屬于命的范疇。
性命之學(xué)，把人分成性、命兩大部分進行學(xué)習(xí)與探索。漢字的＂人＂字，一撇一捺，左一撇代表人的命，人的肉體、精和氣，右一捺代表人的性格，人的元神等。
儒家經(jīng)典《中庸》講：＂天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。＂這是儒家性命之學(xué)的基本定義，本質(zhì)上與道家性命之學(xué)內(nèi)容一致。
一個人的生命主要由三部分構(gòu)成，
第一部分是本我，我的本來面目。在人體之中，指元神。這是性的那一部分。
第二部分，指宇宙自然給人的那一部分物質(zhì)，如陰陽、五行、智能、信息，等等。（命理、八字學(xué)有一定道理，也是一門正經(jīng)學(xué)問，而非迷信）
第三部分，是肉身，由基因、氣血、經(jīng)絡(luò)等構(gòu)成的皮囊。第二、三部分，是命的部分。
中醫(yī)看一個人的生命，由這三部分構(gòu)成。同樣治療病人，西醫(yī)可能治的是基因與肉體。
中醫(yī)向浩瀚的宇宙探索，而西醫(yī)則向人體生命的微觀宇宙探索，一個到生命的無形物質(zhì)中尋覓，一個向生命的有形物質(zhì)要規(guī)律。
古代認(rèn)為人在未出生前（先天）存在的主要形式是元神，
人出生之后，生命存在的主要形式是識神，但元神是后天生命最重要、最基本的主宰。（想到命運、靈魂契約一說）
元神是一種無物質(zhì)、無形的存在，有點像電腦中的操作系統(tǒng)與芯片，而人體似電腦外殼。
先天元神的本性是善。而后天識神，讓人類的認(rèn)知僅僅停留在事物及物質(zhì)的表面世界、欲望世界。
元神與識神分別代表性命之學(xué)中人的性與命。（哲學(xué)、宗教常講回歸人的本性，也是說回歸到元神的狀態(tài)）
所以圣人所做的一切，是要人類回歸善的本質(zhì)，回歸到人真正的自己。
古人言，人是產(chǎn)生道德的生靈。人的生命中有五行物質(zhì)（金、木、水、火、土），人體中有也對應(yīng)的五行物質(zhì)（心、肝、脾、肺、腎），它們直接產(chǎn)生＂仁義禮智信＂五種基本道德。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》講，宇宙凝聚在人體與人的生命中的東西，就是道德。
沒有道德的生存方式，不是中華文明的選擇。有道德，人類文明才能生存并得以延續(xù)。
我們祖先傳承的生命知識，一是，我是誰；二是，人類和我從哪來？三是，人類要到哪去？還有生命的真實面目是什么？
祖先把宇宙萬物與生命物質(zhì)，分成有與無兩大類，他們觀察人體，不僅僅有＂有＂這種物質(zhì)，更重要的還有＂無＂這類物質(zhì)。
＂無＂這類物質(zhì)，需用＂天眼＂等進行觀察，天眼主要用來觀察遠(yuǎn)距離的宇宙、天體、星辰等。
對于＂無＂這類物質(zhì)的觀察、研究、探索、利用，就是內(nèi)證。
經(jīng)絡(luò)、穴位、大易、藏象、真氣等，中醫(yī)所看到宇宙與人體，很大程度都屬于＂無＂這類物質(zhì)。
在古代經(jīng)典中，《道德經(jīng)》對＂有＂＂無＂進行充分的研究，對有無的闡釋最多。有無也是傳統(tǒng)生命科學(xué)的基本與核心的兩個物質(zhì)群體。
中醫(yī)更多運用的是＂無＂這類群體。
在古代，內(nèi)證是有志之士為了認(rèn)識宇宙、生命，為了不斷超越自我、完善道德修養(yǎng)水平，為了促進人類社會的共同進步而經(jīng)常用的探索、觀察與求知的方法，是一種修道的工具與方法。
內(nèi)證，對普通學(xué)習(xí)者而言，是一個不斷超越自我的過程。
備注：此篇整理于二0二三年五月筆錄