與其說(shuō)是炸了，倒不如稱之為“湮滅”。
因?yàn)闀艿谋郎o(wú)聲無(wú)息，從邊緣開(kāi)始消解，轉(zhuǎn)瞬之間便不復(fù)存在。
萬(wàn)幸賈以秉沒(méi)什么事，紊亂的神念很快得以穩(wěn)定，四散的靈力更是沒(méi)有造成絲毫影響，很快就被陰陽(yáng)道體重新納入體內(nèi)開(kāi)始循環(huán)不息。
剛才的情形并不復(fù)雜，當(dāng)靈力以特定方式運(yùn)行在神念所構(gòu)建的禁制中時(shí)，他對(duì)書架的掌控隨之削弱，繼而無(wú)法維系書架的形態(tài)，即使他已經(jīng)全神貫注。
但是步驟感覺(jué)都沒(méi)什么問(wèn)題的樣子...
賈以秉沉思片刻，又回頭看了一遍術(shù)法篇，終于有所猜測(cè)。
所謂的脫離掌控，正是“固化”過(guò)程順利進(jìn)行的表現(xiàn)，所以自己并沒(méi)有做錯(cuò)什么，問(wèn)題應(yīng)該出在自己的神念強(qiáng)度，或者對(duì)神念的掌控之上。
明白了原因，那自然也就找到了方法。
所以...五分鐘后，一個(gè)大小只有剛才一半的迷你書架出現(xiàn)在了靈臺(tái)之中。半小時(shí)后，賈以秉終于成功將其“固化”。
擦了擦頭上并不存在的汗水，至此，大部分工作已經(jīng)做完，接下來(lái)就簡(jiǎn)單了，因?yàn)闀苤斜揪陀兴蛛x出去的神念，所以當(dāng)神念絲線延伸過(guò)去的時(shí)候，瞬間就建立起了一種奇妙的，無(wú)形的聯(lián)系。
賈以秉盤坐在書架旁，左看看右看看，還伸手拍了幾下，觸感很真實(shí)，只要他想，書架依然可以任意移動(dòng)，只不過(guò)速度很慢。
不同于靈臺(tái)中那些任他揉捏的數(shù)據(jù)流，書架的形狀不能改變，想要摧毀書架的話，運(yùn)起靈力一拳過(guò)去，估計(jì)也就成了，當(dāng)然，術(shù)法中自帶了解散書架的方式，只需要拆掉禁制中的一些“點(diǎn)”，屆時(shí)書架會(huì)連同書一起消散。
意念一動(dòng)，一本書在書架之上憑空生成，他伸手取過(guò)，隨意翻了幾頁(yè)，內(nèi)容一片空白。
封面的材質(zhì)和內(nèi)頁(yè)相同，只是厚度和顏色有所區(qū)分，而且...并不具備紙張的質(zhì)感。
賈以秉并沒(méi)有在意，因?yàn)樾g(shù)法中說(shuō)了，只要深入研習(xí)，什么質(zhì)感都能模擬出來(lái)，不過(guò)眼下并非緊要，所以他略去了相關(guān)的信息。
至此，只需要最后一個(gè)檢查了，賈以秉心神遁出靈臺(tái)空間，回到了密室。
先從如意空間取出幾個(gè)果子，一邊吃，一邊拿起了手邊的一本書。
自從修仙以來(lái)，賈以秉的記憶力變得很好，晚上讀過(guò)的內(nèi)容，第二天依然能準(zhǔn)確的記住每一個(gè)字，但是也僅此而已了，因?yàn)樗呀?jīng)發(fā)現(xiàn)，最初讀的那幾本，已經(jīng)記得不是很清楚了，看來(lái)增強(qiáng)的只是即時(shí)記憶力。
他對(duì)此早有心理準(zhǔn)備，如果初修就能過(guò)目不忘，那仙界豈不是人均天才？
書架對(duì)神念的耗損并不多，遠(yuǎn)不及在人間“看破幻境”，現(xiàn)在賈以秉雖然略有疲憊，但是手中的果子，好像不僅有靈氣散入體內(nèi)，對(duì)神念的恢復(fù)也有所裨益。
翻開(kāi)書之后，他就已經(jīng)沒(méi)有在“看”了，而是以神念掃過(guò)，并不去讀，然后牽動(dòng)靈臺(tái)中的書架，試著將書上的內(nèi)容，復(fù)刻到那本無(wú)字之書上。
此書內(nèi)容不多，賈以秉一頁(yè)一頁(yè)地翻去，中間絲毫不做停留，幾分鐘后，就已經(jīng)到了最后一頁(yè)。
而靈臺(tái)中的那本書，還剩的幾張空白書頁(yè)隨之消散，十分體貼。
不用看他也知道，那本書的內(nèi)容，和手中的一定絲毫不差，甚至不認(rèn)識(shí)的字，畫的圖，都能完美復(fù)刻上去。
只要解鎖人間道境，那就隨時(shí)可以神游靈臺(tái)，真是修仙讀書兩不誤，上班劃水好去處。
當(dāng)下賈以秉心情大好，算了下時(shí)間，離著天明還早，人在醫(yī)院，應(yīng)該也不會(huì)被過(guò)早吵醒。
接下來(lái)的幾本書，他基本都是看過(guò)簡(jiǎn)介，然后就啟動(dòng)快速翻頁(yè)模式神念復(fù)刻模式，比人間妖術(shù)量子閱讀雖然慢了一些，但是一個(gè)時(shí)辰過(guò)去，靈臺(tái)書架上已經(jīng)多出了幾十本書，第一二層已經(jīng)放滿了。
直到此時(shí)，賈以秉終于停了下來(lái)，倒不是神念消耗過(guò)度，而是他在手里的這本書上，找到了三魂的相關(guān)記載。
書名《幽冥鬼修篇》，初看還以為是一本靈異小說(shuō)，但是翻了兩頁(yè)，里面居然是正經(jīng)的幽冥風(fēng)土人情，還列舉了幽冥十大兇地，十大旅游風(fēng)景勝地，最重要的是，里面有各種關(guān)于幽冥常見(jiàn)的兇獸，靈寶，以及...各種鬼怪，修士。
沒(méi)錯(cuò)，幽冥是真的有鬼怪的。
文字通俗易懂，賈以秉看得津津有味。
鬼修，是幽冥修士的一種，三魂合一為靈，七魄煉化為肉身，不生不滅，不入輪回。
若是修士死后不愿入輪回，且三魂足以強(qiáng)大到掙脫輪回之路的束縛，便可以入此道。
也就是在這里，賈以秉看到了三魂七魄的詳細(xì)論述。
三魂者，人族特有，分天地人，人魂主生，天魂主道，地魂主往生。
像妖族，天人族，只有一身一魂，而為何人族如此復(fù)雜，是初時(shí)便是如此，還是后來(lái)發(fā)生某些變異，本書作者也不得而知，人族歷史過(guò)于久遠(yuǎn)，卻開(kāi)竅很晚，導(dǎo)致根本沒(méi)有相關(guān)歷史留下。
總之，人魂是人族根本，為主魂，天地為輔，天魂主道的意思，就是天魂與道相親，人族能得到天道認(rèn)可從而崛起，修士層出不窮，便是天魂的作用，尤其是天魂自帶了一個(gè)空間，謂之...靈臺(tái)。
這倒是解開(kāi)了賈以秉不少疑惑，比如風(fēng)月為何不能修道。
而且進(jìn)出靈臺(tái)這么多次，他第一次知道原來(lái)靈臺(tái)是天魂自帶的空間。
至于地魂，則主往生，并記載所有當(dāng)世善惡因果，往生便是輪回，人死之時(shí)，人魂將滅未滅，天魂逐漸流散，回歸天道，謂之“天牢”，唯獨(dú)地魂帶著人魂以及七魄會(huì)被牽引到輪回之中，以寄來(lái)世，若是此時(shí)掙脫輪回，把天人二魂融入地魂，便是鬼修。
鬼修需要特定的修煉方式，且算是已死之人，前世因果一并勾銷，修道境界歸零，天劫也將會(huì)變成死劫，不能渡過(guò)，便神形俱滅，萬(wàn)劫不復(fù)。
而若是正常輪回，則人魂以及七魄將會(huì)在“路上”逐漸耗損，屆時(shí)善惡因果一一呈現(xiàn)，成為路上的“護(hù)身符”或是“刮骨刀”，謂之“銷因果”，人間謠傳的閻羅殿，判官等，就是由此得來(lái)。
最后轉(zhuǎn)世之身，重塑人魂，能記住多少前塵往事，便取決于最終剩下多少人魂。
若是一點(diǎn)也沒(méi)剩下，那自然也是身死道消。
至于七魄，一定是最早消耗完的。
就像人不吃東西一樣，最先消耗的一定是葡萄糖，最后是蛋白質(zhì)。
除非人魂絲毫未傷，否則轉(zhuǎn)世之人，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，都已經(jīng)不是同一個(gè)人了。
總結(jié)來(lái)說(shuō)就是，人魂，即是人之根本，天魂是修道憑證，地魂為輪回路引，各司其職，井然有序。