趙世家》·趙武靈王胡服·鼎革之變
趙武靈王下定決心胡服之前，先后召見(jiàn)了兩人，一是肥義，一是樓緩，這兩人都是北部狄族人出身，文化心理上與三胡接近，更是對(duì)胡人的生活習(xí)俗了解更多。趙武靈王召見(jiàn)二人的目的不言而喻，征詢(xún)他們的意見(jiàn)，如果在趙國(guó)實(shí)行胡服可不可行，趙國(guó)胡服學(xué)騎射能不能如愿以?xún)敗?p> 很明顯，趙武靈王找對(duì)了人。肥義與樓緩都是先朝留給他的重要輔臣。肥義被稱(chēng)為貴臣，爵位高官職高，屬于那種內(nèi)政管理型的人才，從趙肅侯時(shí)就被信賴(lài)。樓緩傾向于外交謀臣，后來(lái)也曾被趙武靈王安排去秦國(guó)做外交使臣，且做過(guò)秦國(guó)的宰相職位，目的在于聯(lián)盟秦國(guó)。
十九年春正月，大朝信宮。召肥義與議天下，五日而畢。趙武靈王組織了一次大規(guī)模的朝堂聚會(huì)，就是奔著胡服改革來(lái)的。單獨(dú)與肥義會(huì)談五天，至于談了什么，這里沒(méi)有講，但是下面“肥義侍”的一大段詳細(xì)記錄了肥義與趙武靈王的對(duì)話。
於是肥義侍，王曰：“……今吾欲繼襄主之跡，……夫有高世之功者，負(fù)遺俗之累；有獨(dú)智之慮者，任驁民之怨。今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人，柰何？”
肥義曰：“臣聞疑事無(wú)功，疑行無(wú)名。王既定負(fù)遺俗之慮，殆無(wú)顧天下之議矣。夫論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾?！拚唛湷墒拢钦叨梦葱?，則王何疑焉?！?p> 王曰：“吾不疑胡服也，吾恐天下笑我也?！烙许樜艺?，胡服之功未可知也。雖驅(qū)世以笑我，胡地中山吾必有之?！膘妒撬旌印?p> 趙武靈王說(shuō)，我現(xiàn)在想將襄主的事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大，效仿他北定代國(guó)的功績(jī)。我聽(tīng)說(shuō)，有大功的人，一定會(huì)不被世俗理解，真正有思想有智慧的人，往往會(huì)被普通民眾抱怨，如今我打算全國(guó)胡服，擔(dān)憂(yōu)在國(guó)內(nèi)行不通，怎么辦？
肥義說(shuō)，做大事認(rèn)準(zhǔn)了就要果斷堅(jiān)決，左右狐疑不會(huì)成功。既然君王選擇的就是超越世俗的行為，就沒(méi)必要擔(dān)心天下人的議論，干就是了。世俗之人怎么會(huì)理解您的想法呢，真正成大事的人更不會(huì)去附和公眾的意見(jiàn)。為什么這么說(shuō)呢？愚笨的人等到事情都過(guò)去了還沒(méi)有明白其中的關(guān)鍵，真正有識(shí)見(jiàn)的人在事情沒(méi)有發(fā)生之前就預(yù)料到了?，F(xiàn)在君王想要厲行改革，所作的一切都是為了富國(guó)強(qiáng)兵，是國(guó)家的百年大計(jì)。做就是了，不用懷疑。
趙武靈王，胡服我不擔(dān)心推不開(kāi)，以全國(guó)的力量，推行胡服并不困難，我只是恐怕天下人暫時(shí)不理解失去凝聚心。我認(rèn)真思考過(guò)，這項(xiàng)措施一旦推開(kāi)，對(duì)國(guó)家的影響深遠(yuǎn)。先生我決定了，就算全國(guó)的人都笑話我貿(mào)然改革，我也一定要胡服騎射，為了國(guó)家的安危，胡地中山我一定要收為趙國(guó)所有。
肥義是趙武靈王的堅(jiān)定支持者，他并不是盲目的服從，從與趙武靈王的對(duì)話中完全可以判斷肥義這個(gè)人思維不僵化，畢竟他作為胡人血統(tǒng)在趙國(guó)奉職，本身對(duì)他來(lái)說(shuō)就是不同文化的交融，實(shí)際上他在個(gè)人的思想層面已經(jīng)走在了很多人的前面。知己又知人，趙武靈王之功，肥義不可或缺。
另一人樓緩也態(tài)度鮮明的站在了趙武靈王的一邊。樓緩與肥義相似，胡人出身謀事在趙，不同文化的交融讓他也通達(dá)無(wú)礙。
王召樓緩謀曰：“今中山在我腹心，北有燕，東有胡，西有林胡、樓煩、秦、韓之邊，而無(wú)彊兵之救，是亡社稷，柰何？夫有高世之名，必有遺俗之累。吾欲胡服?！睒蔷徳唬骸吧??！壁w武靈王深刻的分析了國(guó)家的當(dāng)前形勢(shì)，與未來(lái)的可能發(fā)展，指出中山胡地對(duì)趙國(guó)的安危具有著無(wú)可比擬的關(guān)鍵性。要么亡，要么戰(zhàn)，戰(zhàn)必胡服騎射。樓緩沒(méi)有二話，君王英明，“善！”，非常棒！干就是了。
但是群臣皆不欲。也就是說(shuō)，胡服最大的障礙來(lái)自國(guó)內(nèi)，畢竟趙國(guó)屬于中原文化圈，對(duì)蠻夷之地骨子里就存有歧視，現(xiàn)在卻向低等落后的民族學(xué)習(xí)，舍棄了優(yōu)雅、雍容，反而去學(xué)粗野、野蠻的文化。這種文化上的差異與沖突不是肥義與樓緩能徹底體味到的。