“活在當(dāng)下”的前提是什么

　　“活在當(dāng)下”是一種怎樣的感覺(jué)？就是在日常的生活狀態(tài)中，適度悲喜、無(wú)憂(yōu)無(wú)懼，仿佛超越了頭腦思維而存在，遇人遇事隨機(jī)而動(dòng)、順勢(shì)而為，從不糾結(jié)，也不會(huì)對(duì)人對(duì)事有所期盼。不用刻意做事，也沒(méi)有想要去的別處，時(shí)間仿佛不存在，身心泰然，自在安舒。即使很忙碌地面對(duì)許多事務(wù)，但卻沒(méi)有壓力沉重的感覺(jué)，只是實(shí)事求是做好眼前的事，而不在意結(jié)果如何。在大庭廣眾之下，能安靜地調(diào)控自己的內(nèi)心，不讓它隨著環(huán)境的噪雜而煩躁，還能夠把所有的煩惱和對(duì)未來(lái)不確定性的恐懼放到一邊。總之，這是一種美好的生命狀態(tài)。

　　而現(xiàn)實(shí)生活中的很多人，心情往往像天空的浮云一般，時(shí)晴時(shí)陰，無(wú)法捉摸控制。時(shí)常沉浸在各種想象的情境里，盡管感到精神渙散、神不守舍，但是卻無(wú)法擺脫，如同迷戀煙酒、色情、游戲一樣。即使知道那樣不好、那樣是有害的，但是，一旦離開(kāi)這種熟悉的感覺(jué)又會(huì)無(wú)所適從。不如此又能怎樣？心之牢籠雖然不好，但總算是還能有個(gè)寄托。但當(dāng)這種感覺(jué)持續(xù)的時(shí)間久了，就會(huì)深深地感到無(wú)意義、無(wú)價(jià)值，于是又會(huì)產(chǎn)生沖出去的渴望，然而遇到挑戰(zhàn)，便又會(huì)退回來(lái)，如此周而復(fù)始，惡性循環(huán)。這樣的生存狀態(tài)其實(shí)是在一次次的妥協(xié)、無(wú)視、懈怠中不斷得到強(qiáng)化，并最終馴化而成的。

　　人為什么會(huì)“不在當(dāng)下”？這是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，跟人是否聰明、有能力，或接受過(guò)高等教育、從事什么職業(yè)等等關(guān)系不大。相反，這些因素往往可能成為活在當(dāng)下的障礙。因?yàn)槟承┓矫娴膬?yōu)越感可能會(huì)讓人迷失生命的方向，而陷入利益攫取的快感中。無(wú)數(shù)的案例告訴我們：如果心性不提升，一切的物質(zhì)財(cái)富和成果都不能成為成長(zhǎng)的助力，甚至?xí)蔀樨?fù)擔(dān)和障礙，遲早會(huì)積多而塌。以名利權(quán)情驅(qū)動(dòng)的人生，其本質(zhì)上是對(duì)生命本質(zhì)的逃避，是利用頭腦對(duì)外物追逐的刺激感，掩蓋內(nèi)在對(duì)當(dāng)下的匱乏感。而這樣做的原因，是人類(lèi)在長(zhǎng)期進(jìn)化過(guò)程中，對(duì)生活資料的匱乏而衍生出的追逐和積蓄外物的本能需求。然而在解決溫飽問(wèn)題以后，這種需求在很大程度上其實(shí)已經(jīng)演變成對(duì)物質(zhì)利益過(guò)度膨脹的欲求。由于這些本能屬于潛意識(shí)信息，必須運(yùn)用智慧，熟練、巧妙地調(diào)控和轉(zhuǎn)化心意，而如果使用蠻力，就只會(huì)引發(fā)狂暴和煩躁的對(duì)抗。

　　《大學(xué)》云：“所謂修身在正其心者：身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正。有所好樂(lè)，則不得其正。有所憂(yōu)患，則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。”意思是人在憤怒、恐懼、有所喜好、逸樂(lè)、憂(yōu)患的時(shí)候，就不能以正確的態(tài)度待人接物。在這種狀態(tài)下，感官不能有效獲取信息，頭腦也不能正確的分析和處理問(wèn)題。因此，修身的關(guān)鍵就在于不使自己處于極端的情緒狀態(tài)。而是要將自己的意識(shí)收回來(lái)，用感官充分感受當(dāng)下所有的聲音，溫度，氣味，顏色，觸覺(jué)等等一切東西，讓自己和當(dāng)下融為一體。無(wú)論是身處疾病還是健康，貧窮還是富有，或任何其他狀況，都能調(diào)節(jié)自己安住于當(dāng)下，也只有在如此的身心狀態(tài)下才不會(huì)背離客觀事實(shí)。因此，“活在當(dāng)下”的前提就是“正其心”。