為什么我們擁有很多知識，卻仍然過不好此生？

　　智慧是什么？很多人會說，是博學(xué)多聞。實際上，博學(xué)多聞的是知識，不是智慧。智慧是個體對宇宙人生的覺悟，無法傳授，更無法復(fù)制，而知識則是能夠傳播和復(fù)制的。人類是智慧生物，知識的拓展固然重要，但也要認(rèn)識到知識是有局限性的。

　　中國文化自古以來就是通過系統(tǒng)性的發(fā)展心性來引導(dǎo)人們開發(fā)自己的智慧?；趶墓胖两裾Z言環(huán)境發(fā)生的巨大變化，我們不管怎么樣思考，怎么樣分析，都無法超越當(dāng)前文字概念對自己的束縛。超越不了，就不知道古圣先賢在經(jīng)典中說的是什么。那么，現(xiàn)代人如何超越時空的局限，才能與古圣先賢實現(xiàn)思想的對接呢？只有進入他們的身心體驗，才能明白他們想了些什么，說了些什么，做了些什么。

　　人獲取知識的途徑有兩個：直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。而間接經(jīng)驗必須以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)。直接經(jīng)驗側(cè)重于感官認(rèn)知，局限于具體的感覺器官；間接經(jīng)驗注重知識概念的記憶和積累，從思維認(rèn)知的加工過程上來說，兩者其實都是思維的初級過程。智慧的形成需要思維把直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗進行一個綜合辯證的加工，并在實際應(yīng)用中不斷得到確認(rèn)。在這個過程中，體驗起著關(guān)鍵作用，它是通過充分調(diào)動身體的所有感知，同時激活全部的情緒情感和思維意志功能，對一件事物或事情進行一個立體全息的直覺判斷和總結(jié)提煉。

　　在現(xiàn)實生活中，有些人終日在各種法門和理論中游走徘徊，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)：學(xué)很多、想很多，不過是周而復(fù)始。在知識沒有轉(zhuǎn)化成智慧之前，你的想法、情緒、感受…等等都是在不斷輪回的，無論在哪里生活，無論做什么，都被同樣的想法，同樣的感受，同樣的現(xiàn)實所‘囚禁’。這種知識與智慧之間的割裂狀態(tài)，就造成了知識不斷地在積累和重復(fù)，卻構(gòu)筑起一道“知見”的障礙，從而造成一種自己懂得很多的錯覺，但在處理問題時卻形不成理性智慧的判斷。從這個意義上說，我們似乎一方面是“用腦過度”，過于追求思維享受，可另一方面卻缺乏體驗的感受，始終停留在知識的層面，而無法擁有生命的智慧，不能實現(xiàn)身心靈的整合統(tǒng)一。不得不說，作為一個智慧生物，這實在是人生最大的遺憾。