知行合一并非是一廂情愿的努力

　　一廂情愿是指執(zhí)著于自己的好惡，一味冥行，而不以真理真相作為判斷的依據(jù)和前進(jìn)的方向。毋庸置疑，每個(gè)人都是具有獨(dú)立意義的人，都有自己的主觀能動(dòng)性和價(jià)值取向。但是，客觀世界的發(fā)展變化不以人的意志為轉(zhuǎn)移，如果人的主觀認(rèn)識(shí)不能契合客觀規(guī)律的要求，最后的結(jié)果也是不言而喻的?，F(xiàn)實(shí)生活中，很多人都認(rèn)為自己的人生不容易，對家庭、單位有貢獻(xiàn)，但就是得不到認(rèn)可，以至于認(rèn)為別人都不理解自己，甚至?xí)贸觥叭诵碾U(xiǎn)惡”、“人善被人欺”等結(jié)論。其實(shí)這一切都是從自己的角度出發(fā)，而沒有顧及到周圍人的實(shí)際需要，因此是不符合客觀實(shí)際的。

　　莎士比亞說：“沒有所謂的好或壞，而是我們對它的想法造成了好壞?！碑?dāng)我們固執(zhí)地認(rèn)為“努力就能得到回報(bào)”，“好人就有好報(bào)”實(shí)際上已經(jīng)為自己埋下了一廂情愿的種子。因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展不會(huì)因?yàn)椤芭Α焙汀昂眯摹倍淖?，而“努力”和“好心”是因?yàn)榉峡陀^規(guī)律才會(huì)變得有意義、有價(jià)值。當(dāng)人們不能夠客觀地看待或者愿意去驗(yàn)證，也不愿去傾聽周圍的聲音，就會(huì)使自己的行為變得盲目而瘋狂，以至于完全背離美好的初衷。

　　《論語》曰“子絕四，毋意、毋必、毋固、毋我”。就是說，對人對事不可憑空臆測，不可武斷絕對，不可固執(zhí)己見，不可自以為是。大部分人都習(xí)慣于以自我為中心，這是人的本能心理和思維慣性決定的。盡管人應(yīng)該堅(jiān)守自己的主張和原則，不能隨波逐流，但對自己選擇的做法要與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，也就是要符合社會(huì)的發(fā)展趨勢和滿足民眾的實(shí)際需求。因?yàn)橹挥羞@樣才能贏得廣泛的認(rèn)可，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。否則的話，遲早被社會(huì)所淘汰。

　　所以，僅僅學(xué)習(xí)知識(shí)是不夠的，而是必須通過實(shí)踐把知識(shí)轉(zhuǎn)化成認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的能力、解決問題的能力、做事高效的能力等等。一個(gè)人，能清楚自己要的是什么，踏踏實(shí)實(shí)專注于自己擅長的領(lǐng)域并能夠長期堅(jiān)持，對外界的關(guān)心、幫助和付出能保持客觀理性的態(tài)度，不以自己的一廂情愿，違背和剝奪他人的真實(shí)意愿，這樣才算得上是知行合一。