第四十九章 疏離的信仰
拉特蘭與伊比利亞接受了來自大陸北方各國的示好，并嘗試與各國展開交流，其中對他們影響最深的屬維多利亞。
北方商隊來到這里，為他們帶來了各式各樣的物品與技術(shù)，文人來到這里，給他們帶來了震撼人心的新思想。
拉特蘭與伊比利亞派出特使，前往維多利亞進行訪問。
文明的巨大差異給這些拉特蘭人和伊比利亞人帶來了巨大的沖擊。
這時兩國才發(fā)現(xiàn)，他們的國家與維多利亞相比，幾乎可以用原始來形容，維多利亞的建設(shè)讓他們感到震撼，甚至充滿了神話感。
與已經(jīng)算是快速發(fā)展的工業(yè)國維多利亞相比，拉特蘭與伊比利亞尚只能算是生產(chǎn)力極其低下的農(nóng)業(yè)國，兩國除了銃械制造和造船業(yè)以外，幾乎沒有成體系的工業(yè)。
并且連這兩個產(chǎn)業(yè)所依靠的一些技術(shù)其生產(chǎn)力都遠遠落后泰拉內(nèi)陸，那些制造銃械和船只的原材料，都是以非常落后的方式生產(chǎn)的。
除此之外，兩國幾乎無法對外提供任何具有競爭力的產(chǎn)品，掌握的技術(shù)也極度匱乏。
而當他們接觸到了來自維多利亞的文明力量時，他們根本無法像之前戰(zhàn)爭時一樣去抵抗，因為他們根本沒有抵抗的資本，失去了天災(zāi)與水域的庇護，拉特蘭人與伊比利亞人心里維系過去的最后一道防線為被擊潰，拉特蘭與伊比利亞的觀念，從此發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。
兩國內(nèi)部逐漸出現(xiàn)了不同的聲音，相當一部分人認為國家的發(fā)展模式急需轉(zhuǎn)變，拉特蘭與伊比利亞落后的觀念已經(jīng)根本趕不上泰拉大陸的趨勢，也無法滿足國內(nèi)發(fā)展的需求。
拉特蘭人和伊比利亞人將目光聚焦到了教廷身上，他們?nèi)f分希望那個曾經(jīng)無數(shù)次帶領(lǐng)他們走向勝利的教宗，此刻能夠再一次做出英明的決策。
不少依靠維多利亞商業(yè)交流而發(fā)家的拉特蘭商人，也向社會施加了輿論壓力，希望教廷能夠放開現(xiàn)在高壓的社會管制。
那些最早的資本家們甚至開始利用他們的影響力，引導(dǎo)人民抗議，甚至是暴動，兩國社會的矛盾已經(jīng)逐漸到了激化的程度，此刻如果再沒人站出來，恐怕情況就會迅速惡化。
此刻的教宗，其實已經(jīng)沒有了選擇，在歷史的洪流面前，他只能順應(yīng)潮流，時代的發(fā)展已經(jīng)裹挾了教廷。
生產(chǎn)力發(fā)展帶來的物質(zhì)極大的豐富，是兩國選擇改革的根本原因，教廷只不過是順勢而為罷了，即便沒有教廷，拉特蘭與伊比利亞也會發(fā)生改變。
在泰拉1年即泰拉紀年法元年，拉特蘭建國日當天，教宗向全國發(fā)表了關(guān)于國家改革的旨令，正式明確了宗教與軍事不再是拉特蘭的中心。
當日，舉國歡騰，所有人都歌頌著教宗的英明，他們互相歡呼著，擁抱著，慶祝著，恰如當年戰(zhàn)勝神的那一刻。
維多利亞也樂見這一切，畢竟本國與兩國之間的關(guān)系是在泰拉大陸上最緊密的，兩個快速發(fā)展的國家也會為維多利亞帶來大量的經(jīng)濟利益。
拉特蘭與伊比利亞也認為與其因為矛盾激化坐等內(nèi)部崩潰被維多利亞撿漏，不如主動選擇改革，至少發(fā)展的成果多少還能拿在自己手上。
一場轟轟烈烈的宗教改革，就此展開。
拉特蘭教是拉特蘭的建國之本，即便在今天其在國內(nèi)都有著極高的威望，這是因為教廷為了維護自身的統(tǒng)治，利用自身對信眾的影響力，向國內(nèi)的新興資產(chǎn)階級勢力展開談判，堅持自身的統(tǒng)治地位。
雙方最后互相做出了妥協(xié)，各讓一步，教廷依舊是拉特蘭的最高統(tǒng)治機構(gòu)，教宗依舊是拉特蘭的最高統(tǒng)治者，而在拉特蘭境內(nèi)的經(jīng)濟文化活動也得到了大規(guī)模放開。
當然因為利益的驅(qū)使，到后來雙方已經(jīng)成為了同一條船上的人了。
國家開始將重點聚焦到了發(fā)展上，拉特蘭開始向維多利亞學習大量的技術(shù)和管理方式，逐步踏上了同泰拉各國一樣的發(fā)展正軌。
另一方面，拉特蘭開始了全國性的大規(guī)模裁軍，軍隊的規(guī)模史詩級縮減，那些被裁掉的軍人為了謀生又選擇加入了商人與工人這一浩浩蕩蕩的隊伍中去。
拉特蘭不再維持一支強大的軍隊，軍事立國的思想也被逐漸拋棄。
為了進一步降低來自國內(nèi)保守派的改革阻力，拉特蘭選擇了刪除歷史和修改文字的方式，讓那來自深海的威脅徹底從人們腦海中消失，讓保守派失去支持，從而掃除改革的障礙。
歷史的刪除是緩慢而又潤物細無聲的，從減少報道，到從歷史課本中刪去，到刪去所有的歷史文獻，到最后編造了一段新的歷史，這是一個循序漸進的過程。
而文字的改變，等于讓他們與過去徹底割舍，當后人再也無法解讀古文字時，那些過去也就同他們無關(guān)了。
在官方對過去這段歷史解釋中，記載說明在宗教改革前的拉特蘭與伊比利亞是缺乏歷史記載的落后部落，只有拉特蘭練，連國家形式都不是，在經(jīng)歷了宗教改革后才有了發(fā)展，之前的歷史由于技術(shù)與思想的落后嚴重缺乏信息源，官方已經(jīng)難以考據(jù)。
而對建國日的解釋，也從擊敗深海之神的那一天修改成了教宗宣布宗教改革的那一天。
至于什么教宗獻祭，火銃的出現(xiàn)等信息，都連同深海的信息一同刪去了。
歷史已經(jīng)被他們修改得面目全非。
改革就這樣持續(xù)了幾十年的時間，而成效完全突顯出來已經(jīng)是一百多年之后了。
伊比利亞跟隨著拉特蘭照樣學樣地在國內(nèi)改革，相較于拉特蘭，伊比利亞國家規(guī)模較大，靠近深海威脅更近，距離泰拉內(nèi)陸更遠，改革的阻力要比拉特蘭大得多。
但改革依舊出現(xiàn)了極大的成效，那些在拉特蘭發(fā)生的事，在伊比利亞都一一應(yīng)驗了，兩個國家與過去漸行漸遠。
此后，兩國人民不再記得過去的歷史，深海的威脅被當做民間偶有的傳說，當初的立國之本拉特蘭教也退出了歷史的主流舞臺，只剩下兩國高層的極少部分人還在記載著那段過去。
雖然到現(xiàn)在，拉特蘭教依舊是他們生活中重要的一部分，但已經(jīng)不是全部，并且他們對拉特蘭教的信仰，和古人對拉特蘭教的信仰已經(jīng)完全不同。
拉特蘭與伊比利亞已經(jīng)徹底大換血，兩國與之前久遠的那兩個國度早就已經(jīng)不是同一個國家了。
博士知道，這也許就是歷史發(fā)展的必然進程，他無法評價兩國做出的選擇是對是錯，因為這是上千年不知多少代人發(fā)展的結(jié)果，不是依靠所謂的天使神或教宗就能簡單決定的歷史。
從結(jié)果上來看，在改革以后，拉特蘭與伊比利亞的發(fā)展都得到了極大的提升，群眾有了更多的選擇和更好的生活，社會的發(fā)展水平得到了很大程度的提高。
尤其是近幾百年來，拉特蘭與伊比利亞因為改革的歷史特性逐漸發(fā)展成了開明、先進的國家，改革帶來的包容讓兩國對待感染者的態(tài)度都遠沒有其他國家那么惡劣，一度成為不少人所向往的國度。
當然，這一切對伊比利亞來說都停留在了大靜謐之前。
之后的歷史，就和拉特蘭對外公開的正史沒有特別大的出入了，拉特蘭與伊比利亞都像正常國家一樣發(fā)展著。
但史書記載了一個疑點，在大靜謐幾十年以前，陸陸續(xù)續(xù)有從阿戈爾逃難到伊比利亞的人，他們被稱呼為“島民”。
這一現(xiàn)象曾引起了伊比利亞統(tǒng)治階級的高度關(guān)注，“來自深?！边@一要素一度讓他們想起了那幾乎快要被遺忘的過去，他們謹慎接待著這些阿戈爾人。
但這些“島民”卻為伊比利亞帶來了阿戈爾無比先進的技術(shù)，讓伊比利亞崛起成為了泰拉大國。
嘗到好處的伊比利亞開始將目光投向了大海，像如今的羅德島一樣尋找著傳說中的阿戈爾。
但大靜謐的到來直接摧毀了伊比利亞千年改革以來的全部成果，巨大的災(zāi)難降臨在海邊，所有的燈塔都陷入了黑暗，不計其數(shù)的船只沉入了海底，黑暗再度籠罩了伊比利亞，海怪再次出現(xiàn)在了岸邊。
伊比利亞高層意識到，兩千年前的那個神，再一次降臨了。
但這一次，伊比利亞和拉特蘭還保持著高度樂觀，伊比利亞相信自己龐大的海軍艦隊能夠擊敗神，畢竟當年依靠人海戰(zhàn)術(shù)都能將神殺死，而現(xiàn)在的伊比利亞已經(jīng)是一個強盛的大國了。
但令伊比利亞高層沒想到的是，艦隊全部失聯(lián)，再也沒有任何信息，那些派出去尋找艦隊的人也是一個都沒有回來。
他們感到了驚恐，那真的是神，只有神能夠做到這種地步，伊比利亞陷入了惶恐，整個國家都與泰拉所有國家斷開了交往，那些來自其他國家的人都被遣返回國，那些為伊比利亞帶來技術(shù)的阿戈爾人也被伊比利亞高層視作來自深海勢力的走狗排擠和驅(qū)逐。
深海教會，也是在這一段時間內(nèi)登上了伊比利亞的歷史主流舞臺。
伊比利亞統(tǒng)治者決定再一次拙劣地模仿兩千年前的那一套統(tǒng)治模式，利用封閉高壓政策打壓深海教徒，并陷入了對拉特蘭教的狂熱，以此對抗深海的勢力。
但他們無法改變歷史的進程，現(xiàn)在的伊比利亞人早就已經(jīng)不是兩千年前的伊比利亞人，他們根本無法像古人一樣無畏而又堅韌，經(jīng)歷了現(xiàn)代社會的洗禮，他們只是脆弱的普通人。
并且伊比利亞首先需要面對的就是來自深海教會的滲透，這一次的敵人不只有神和海怪，還有人類。
伊比利亞嘗試與拉特蘭聯(lián)系，共同抵抗這來自遠古的敵人。
那拉特蘭是怎么選擇的呢？
拉特蘭選擇了沉默。
他們只是象征性為伊比利亞提供了一些物資援助，但對國內(nèi)都聲稱這是救災(zāi)物資，而大靜謐也被拉特蘭轉(zhuǎn)述成了天災(zāi)。
現(xiàn)在的拉特蘭人都以為伊比利亞遭遇了一場規(guī)模巨大的天災(zāi)，并且向他們求助，拉特蘭人為伊比利亞人感到同情與難過，愿意為他們提供物資援助，但卻對拉特蘭封閉的高壓政策和宗教狂熱感到不解。
伊比利亞高層也感到不解，為何曾經(jīng)的血盟戰(zhàn)友現(xiàn)在卻選擇了袖手旁觀。
因為如今的那些拉特蘭高層，都沒有經(jīng)歷過兩千年前的浩劫，也沒有經(jīng)歷過大靜謐，他們對這場災(zāi)難缺乏認識，他們認為強大的伊比利亞能解決這一切，不需要他們動手。
但最重要的原因，還是拉特蘭已經(jīng)沉迷在了現(xiàn)在的發(fā)展當中，一旦他們向國民講述事情的原貌，那必然會引起巨大的社會結(jié)構(gòu)變化，拉特蘭很可能會像伊比利亞一樣回歸到千年前的那個全民皆兵的狀態(tài)。
這無疑會損害現(xiàn)在拉特蘭資本家的利益，那些資本家現(xiàn)在已經(jīng)能夠左右國家的走向，甚至將統(tǒng)治階級教廷和教宗都綁在了他們的利益鏈上，他們絕不可能做出損害自己利益的選擇。
于是乎，拉特蘭高層封鎖伊比利亞的消息，打壓深海教會的勢頭，嚴格管控輿論走向，整個國家同以前一樣歌舞升平。
博士感到了震驚，他不敢相信曾經(jīng)英雄的后裔能做出如此短視而又自私的行為。
人是追求享樂的生物，當他們從困難的災(zāi)厄踏入安穩(wěn)的溫室后，他們已經(jīng)難以回到過去，哪怕是粉飾太平。
那些人不僅僅欺騙著他們的國民，甚至想通過自我麻痹來欺騙自己。