第一九五章 盲目自大
對于自覺能彰顯自己族群超高地位的，對于自己族群首腦的稱謂，被這樣的來進(jìn)行抵制，確實(shí)是“高陸人”所沒有想到過的情況。
抵制的出現(xiàn)，就造成了“高陸人”族群在官方正式的場合，與其他的陸人族群進(jìn)行交往溝通的過程中，不管是在口頭稱謂中，還是在文書往來里，都不曾聽到和見到有其他的陸人族群的成員，在談話和文書中有涉及到自己族群首腦的時(shí)候，不避諱的使用“頭人”這個(gè)專屬稱謂的。
其他的陸人族群，未經(jīng)組織卻是步調(diào)一致的抵制使用“頭人”這個(gè)稱謂的行為，導(dǎo)致“頭人”一詞仿佛就不曾在“高陸人”族群之外的地方出現(xiàn)過似的。
久而久之，就連“高陸人”在非官方的場合，做為個(gè)體成員跟其他的陸人族群的成員進(jìn)行交往溝通時(shí)，都不再主動(dòng)的提及自己的首腦了。
這種情況的出現(xiàn)，不代表“高陸人”是因?yàn)樽约河辛擞X悟，而主動(dòng)地采取規(guī)避的措施，以消除交往雙方在這個(gè)問題上的尷尬。
你若是這樣來認(rèn)為的話，真的就是對“高陸人”在自我認(rèn)知方面的水平，是有著一個(gè)過高的估計(jì)了。
極具諷刺的情況是，棲息發(fā)展在大陸的高原地區(qū)，處于“最高海拔”地帶的“高陸人”，其族群自上而下所形成的對于事物的見識程度，實(shí)是不敢讓人與其茍同的。
概況起來的話，可用四個(gè)字來對他們的見識進(jìn)行一個(gè)評價(jià)，即“盲目自大”。
興許是他們所居之處，有著高緯度地勢的天然高度優(yōu)勢，從而促使“高陸人”成為了“圖蒙塔特世界”里，能夠充分詮釋“眼高手低”是怎樣一種表現(xiàn)的典范。
所以，“高陸人”處事作風(fēng)是，既然是“道不同”，那就“不相與謀”罷了。
他們犯不著去為了說服和糾正別人的想法，而去讓自己做口舌上的努力。
這樣做，在“高陸人”看來，是得不償失之舉。
做為自詡為“聰明絕頂”，而處于俯瞰眾生的一個(gè)自然高度上的族群，他們的時(shí)間是寶貴的，不容許有被絲毫的浪費(fèi)。
因此，通過長期的實(shí)踐，“高陸人”發(fā)現(xiàn)他們在跟其他的陸人族群成員進(jìn)行交往溝通時(shí)，并沒有什么機(jī)會(huì)能夠提及令自己尊重和拜服的首腦。
這連一個(gè)提及的機(jī)會(huì)都沒有，“高陸人”自然也就沒有必要強(qiáng)行的說起這個(gè)“頭人”的稱謂了。
此時(shí)，“高陸人”的性格優(yōu)勢就顯現(xiàn)了出來。
既然，世事已是如此的了，那就由他去吧！
這件如何處理對自己首腦的稱謂，才是更為妥當(dāng)?shù)淖龇?，本來就不是困擾“高陸人”的事情。
在“高陸人”的隨性之中，在其他的陸人族群很是默契一體的行為之中，形成了一種慣有的為大家所能接受的處理定式。
最終，“頭人”這個(gè)稱謂，終究是成為了“高陸人”基于自身盲目自信的一種“自嗨”行為。
與“高陸人”無時(shí)無刻不想著張揚(yáng)出來的自信情況相比，“低陸人”在各方面都顯示出了一個(gè)謙虛的態(tài)度。
這種情況是反差極大的，讓你在與“高陸人”有過接觸之后，再同“低陸人”相處時(shí)，會(huì)有著極大的不適應(yīng)。
通過剛才的介紹，我們知道“高陸人”所表現(xiàn)出來的自信，明顯是十分過度的。
這種過度的自信，與其說是盲目的，不如講是無知的。
對于無知且自信的“高陸人”的自大表現(xiàn)，其他的陸人族群不是沒有做過試圖糾正和勸解的努力的，但卻是從未有過成功的案例出現(xiàn)。
在這種單向努力并不會(huì)得到積極回應(yīng)，不會(huì)取得什么進(jìn)展的情況下，其他的陸人族群也就逐漸的放棄了改變“高陸人”固執(zhí)己見的行為，轉(zhuǎn)而采取對他們敬而遠(yuǎn)之的做法了。
其他的陸人族群會(huì)這么做，不是出于孤立“高陸人”的目的，主要還是擔(dān)憂“高陸人”的這種性格對自己的族人產(chǎn)生不好的影響。
所以，適當(dāng)?shù)谋３忠欢ǖ木嚯x，是有必要的一種防患于未然的安全處理措施。
世人都清楚，在學(xué)習(xí)和建立一種好的習(xí)慣的過程中，因?yàn)橛兄s束的制約和習(xí)慣的牽扯，過程注定是不會(huì)多么自由和舒適的。
同時(shí)，好習(xí)慣得到最終的確立與堅(jiān)持，是需要進(jìn)行專門的知識積累與技能掌握的。
要是沒有足夠的自身底氣做為支持，好習(xí)慣雖能被樹立起來，卻是做不到持續(xù)長期存在的。
這也就決定了，學(xué)好是件非常不容易做到的事情。