91,五世達(dá)賴(lài)圣泉水
五世達(dá)賴(lài)圣泉水
俗語(yǔ)說(shuō)“話不投機(jī)半句多，酒逢知已千杯少”。我們這幾個(gè)人偶遇在一起，年齡、文化背景相同，每天看景，聊天，臭味相同，不知不覺(jué)己五天了，超出了我原定在青海湖及周邊四天游的時(shí)間。盡管我對(duì)這里的一切都感到新奇，視覺(jué)沖擊，流連忘返，不愿離開(kāi)，可是我身體有些疲憊，膝關(guān)節(jié)隱隱發(fā)痛，屁股也磨出泡，再加上高原反應(yīng)，總覺(jué)得頭昏沉，無(wú)精打采，想打退堂鼓。
老馬勸我堅(jiān)持下來(lái)，五十歲以后要活出精彩，享受家庭有和諧，兒女有孝心，單位作靠山，經(jīng)濟(jì)有穩(wěn)定，自己有時(shí)間的生活，就是當(dāng)下出發(fā)，開(kāi)始真正的歷程，風(fēng)景，不僅是藍(lán)天白云綠草小花，更是路上的相逢和閱歷，還有路邊互相招手加油的驢友，有自己人生的沉淀和思考，攝影寫(xiě)書(shū)。
我很佩服張先生一年四季，無(wú)論春夏秋冬，他都要在旅游這條路上風(fēng)風(fēng)雨雨，來(lái)來(lái)回回，東南西北方，祖國(guó)山山水水，都是他美好的家，草原雪山，有他的帳篷，沙漠鹽堿灘、土丘風(fēng)蝕林、山石巒溝壑，都有他的足跡，圣山神湖，寺廟圣地，有他朝拜的身影，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，整個(gè)一生都難得來(lái)上一次的神秘之地，對(duì)他都是候鳥(niǎo)的窩。路在腳下，永遠(yuǎn)不長(zhǎng)，沒(méi)有高過(guò)攀登者腳的山，沒(méi)有遠(yuǎn)過(guò)行者足跡的路，路上，他說(shuō)“并不孤獨(dú)，整個(gè)世界都在他心里，所有美景都圍繞他，一切美好都在享受，靈魂也在路上……”
吳先生是騎行的樂(lè)天派和支持者，他認(rèn)為:騎行，不是為了騎得更遠(yuǎn)，如果比里程數(shù)不如坐飛機(jī)更有效率；騎行，與大自然貼的最近，有身臨其境的參與感;騎行，旅游和鍛煉兩不誤，拿來(lái)全不費(fèi)功夫，省錢(qián)安全樂(lè)游游，多好。
我也忽然悟到：人應(yīng)該有個(gè)目標(biāo)，有個(gè)堅(jiān)持，騎行是一種心理、體力、毅力的綜合考驗(yàn)，我尊敬那些堅(jiān)持騎完全程的人，再加一把勁，不到長(zhǎng)城非好漢，我要體驗(yàn)一下全程的勝利感覺(jué)。
繼續(xù)前進(jìn)，去五世達(dá)賴(lài)圣泉喝吉祥泉水。
與住地老板熟了，還要照顧他的生意，我們中午又在他那兒吃飯，他也明白我們的善意，拿出本事，用心的做了手抓和奶茶，味道果然越香，他熱情地要開(kāi)酒，我謝絕了，因我喝酒過(guò)敏，心率太快，喝了酒可能騎不了車(chē)。大家也尊重我的意見(jiàn)。吃飽羊肉喝足奶茶，渾身來(lái)了勁，我們就出發(fā)了。
根據(jù)安排，五世達(dá)賴(lài)泉離祭海臺(tái)景區(qū)不遠(yuǎn)。在泉吉鄉(xiāng)境內(nèi)，離鳥(niǎo)島還有近30公里路，景點(diǎn)離315國(guó)道及鳥(niǎo)島火車(chē)站都很近，交通很便利，再加上五世達(dá)賴(lài)的知名度很高，每年都吸引著眾多的佛教徒前來(lái)飲用圣泉之水，以求驅(qū)逐疾病祈保平安；據(jù)說(shuō)，每年農(nóng)歷七月十五日的祭海儀式，很是隆重，場(chǎng)面異常宏大，是青海湖難得一見(jiàn)的人文景觀。沿途還是草原和花，再往前走，不時(shí)驚起在草灘上憩息的赤麻鴨，再就是隔三差五的尼瑪堆，上面掛滿(mǎn)了七彩經(jīng)幡，隨著涌浪在翻滾。
據(jù)有關(guān)資料記載，青海湖的神話傳說(shuō)很多，從自然角度講也是個(gè)奇跡，一直被視為仙海，有“祭?！钡淖诮袒顒?dòng)，但具有政治意義的大規(guī)模祭海活動(dòng)則開(kāi)始于清代。相傳清朝大將岳鐘琪，率軍追擊叛亂的蒙古族首領(lǐng)羅卜藏丹津?qū)傧拢搅四且黄菰?，因找不到水，便祈求青海湖神賜水，后來(lái)果然從地下挖出水來(lái)，解了大軍之困。岳鐘琪認(rèn)為是“青海神顯靈”，故上奏朝廷，要求封神例祭，清廷準(zhǔn)奏，并在青海湖邊立碑筑亭，每年的農(nóng)歷七月十五日，即派高層官員進(jìn)行官方祭祀。而現(xiàn)在，清廷的背影雖然已經(jīng)遠(yuǎn)去，歷史走了，可神話還在。
老樊在剛察工作時(shí)間長(zhǎng)，對(duì)藏族人的宗教圣地有一種強(qiáng)烈的感受，他說(shuō)“信仰的人很多，而且很癡迷，除了滿(mǎn)足基本生活所需外，把所有值錢(qián)東西都捐到寺院，所以寺院經(jīng)堂很多，這里有剛察大寺、沙陀寺，還有一些隨風(fēng)而舞的七彩經(jīng)幡和簡(jiǎn)單的祭臺(tái)，到處是經(jīng)幡，是精神凈土。這些宗教儀式和各種信仰活動(dòng)，與草原上的游牧民族的生活方式與社會(huì)習(xí)俗分不開(kāi)的，不管是XZ、青海、內(nèi)蒙等地廣人稀的地方，都有這個(gè)特點(diǎn)。越是地廣人稀、貧窮落后的地方，宗教之花愈開(kāi)得茂盛，物質(zhì)與精神大多不同步，呈反向規(guī)律，祭海是簡(jiǎn)陋的，但其所包蘊(yùn)的精神內(nèi)涵卻是異常的豐富”。是啊，這個(gè)不用說(shuō)，沿途有很多上年輕的人一邊走路，一邊手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒念念有詞，途中不時(shí)碰到三三兩兩等身大磕頭的人，他們虔誠(chéng)的眼神和頂禮膜拜的行為，令人感動(dòng)。
不過(guò)，話又說(shuō)回來(lái)，我們旅游來(lái)這里一二天還行，但是長(zhǎng)期住這里，恐怕不行，環(huán)境惡劣，氣候條件差，生活不方便，藏民身處這樣的生活環(huán)境，他們感謝這里的山山水水，一切視作神靈，感謝上蒼，祈禱平安，祈禱吉祥的地方！真是一個(gè)很容易滿(mǎn)足和懂得感恩的善良民族。
離開(kāi)祭海臺(tái)，我們來(lái)到了相距只有兩公里的五世達(dá)賴(lài)圣泉。這里己聚了不少人，大多是來(lái)旅游湊熱鬧的，我們也加入這個(gè)圈子，繞掛著七彩經(jīng)幡的峨堡走了一圈之后，依次到那泉旁邊了。離湖畔不遠(yuǎn)的泉水從四周都是草灘的亂石縫里汩汩滔滔地冒了出來(lái)，沿著一條小河道流進(jìn)了青海湖，看著非常清咧干凈，神奇的是，青海湖是咸水，而這眼從草地上冒出來(lái)，并非以雪山為源的泉水卻是甜水，人畜能飲，甚是甘冽，比裝進(jìn)瓶子里的礦泉水還要甘甜。一塊地方，一咸一甜，一個(gè)不能喝，一個(gè)很好喝，這樣強(qiáng)烈的對(duì)比和反差，正是產(chǎn)生神奇和傳說(shuō)的好素材。來(lái)這里的每一個(gè)人都要用手指沾了，在頭上抹一抹，再用手捧了，或用瓶盛了飲幾口，說(shuō)是可以祛病化疾，永保平安。當(dāng)?shù)夭刈迦烁蔷慈羯衩?，在敬神或一年開(kāi)始的那一天凌晨，都要早早去背第一桶泉水，讓全家人飲用，可以保一年平安與吉祥。有人倒掉了瓶子里的礦泉水去裝水，我們幾人有備而來(lái)，自己帶著旅行水壺，裝滿(mǎn)了帶在路上慢慢喝。
這處圣跡因五世達(dá)賴(lài)的神跡而出名。在布達(dá)拉宮所有的靈塔中，五世達(dá)賴(lài)靈塔最大，這應(yīng)該源于他對(duì)格魯教的貢獻(xiàn)。
1652年正月，五世達(dá)賴(lài)在清朝官員的陪同下率隨行人眾三千人，自XZ啟程，前往內(nèi)地。1653年陽(yáng)歷元月十五日(順治九年臘月十六日)，五世達(dá)賴(lài)到達(dá)BJ。順治帝以“田獵”為名，在南苑會(huì)見(jiàn)五世達(dá)賴(lài)時(shí)，賜坐、賜茶、賜宴，待以殊禮，當(dāng)天由戶(hù)部拔供養(yǎng)銀九萬(wàn)兩。
五世達(dá)賴(lài)?yán)镞M(jìn)京受封回來(lái)，率領(lǐng)隨行僧眾和地方官員300余人途經(jīng)青海湖的時(shí)候，由于旅途非常艱辛，大家都疲憊不堪，饑渴難忍。為解困厄，五世達(dá)賴(lài)慧眼所識(shí)，讓僧眾去沙陀南坡尋找水源，卻不想他的坐騎大白馬突然仰天長(zhǎng)嘯，其蹄落處，涌現(xiàn)出了一眼清冽的甘泉，一下子解決了大家的饑渴，同時(shí)也解決了當(dāng)?shù)啬撩耧嬎y的問(wèn)題。人們感念活佛神靈，于是將此泉稱(chēng)為“五世達(dá)賴(lài)泉”。
身處圣泉旁，思緒穿越千年，古人教育我們“吃水不忘挖井人”，滴水之恩，當(dāng)泉涌相報(bào)。由于當(dāng)時(shí)生存環(huán)境與自然條件的惡劣與嚴(yán)酷，藏民對(duì)于每一處山水?稱(chēng)為神山圣湖，對(duì)每一個(gè)有恩于自己的人，尤其像五世達(dá)賴(lài)這心中的佛，造福一方，不圖回報(bào)，還將皇帝給的贈(zèng)予和俸?施舍的慈悲菩薩，只能以最優(yōu)美的傳說(shuō)，進(jìn)行頌揚(yáng)、神話。
但愿我們喝了這圣水，平安健康！吉祥幸福！旅行快樂(lè)！