諸糅真人又一次被鄭經(jīng)所折服了。
正所謂聞道易，悟道難，得道易，證道難，悟道不足以得道，得道不足以證道，證道不足以窮道。
在見鄭經(jīng)之前，他是從徐玄機(jī)嘴里聽說鄭經(jīng)可能是個悟道高人，于是才動了心思，才有今晚這一番論道。
兩人之間的這一番論道，就是一個證道過程，只不過他沒想到，整個晚上，都是鄭浪之在說，他在聽，而且鄭浪之所說的，他還找不出可質(zhì)疑之處。
要不要這么厲害？
你還這么年輕，就連圣人之說里有矛盾的地方都給指正出來？
如果說，之前關(guān)于人之道的論述，還有點(diǎn)泛泛，對于道家或他自身暫時不會有實(shí)質(zhì)性的幫助的話，那鄭浪之這番關(guān)于欲望的論述，不管是對道家，還是對他個人，幫助都是極大的。
為啥這么說？
因?yàn)椴还苁欠鸺疫€是道家，欲望的控制都是修行過程中極為重要的一環(huán)，欲望控制不了，心境就無法提升上去。
就好比說徐玄機(jī)的破境，其實(shí)要悟的就是某一個點(diǎn)，這個點(diǎn)悟不破，這境也就破不了。
因此，鄭浪之關(guān)于欲望的這番論述，若是將其整理后再傳播開來，將幫助道家不少人提升修為、境界。
這實(shí)在是太厲害了一點(diǎn)。
他仿佛又看到了另一位圣人在冉冉升起。
這話還真不算夸張。
圣人何以成圣？
最為重要的一點(diǎn)，就是擁有超常的智慧，能從天地萬物，以及簡單的事例中領(lǐng)悟出高深的道理來。
相比于別的成圣條件，這一點(diǎn)絕對是最難最難的，俗話說，迂腐者學(xué)而無術(shù)，蒙昧者行而無知，唯有具備圣人潛質(zhì)者，能輕松悟道，得道，證道，窮道。
而有這種能力的人，一旦在窮道上達(dá)到一定的水準(zhǔn)，在儒家謂之賢人，在道家謂之真人，在方家謂之仙人，在釋家謂之佛陀。
達(dá)到極致，即為圣。
而現(xiàn)在，他這個道家的真人，卻在鄭浪之面前自愧不如。
那這樣的寶貝，要不要把他給拉到道家來？
必須的啊！
如果他愿意的話，諸糅真人把天靜宮宮主之位讓給他都沒問題。
這也并非虛情假意，要知道，道家是追求出世的，因此修正道之人都不好權(quán)術(shù)，并且對權(quán)謀還很排斥，因此在諸糅真人眼里，天靜宮宮主之位還真不算什么，要是有比他更厲害更合適的人，他甘愿主動讓賢。
只是他愿意嗎？
諸糅真人決定開始試探一番。
“鄭公子厲害，老道又被你深深給折服了，公子若是在道家，恐怕遲早成圣?！?p> 他立即就恭維道。
并且順帶為接下來的拉人鋪墊了一句。
鄭經(jīng)卻搖搖頭道：“在道家？這可能性應(yīng)該不大，再說，我對當(dāng)圣人也是一點(diǎn)興趣都沒有。”
諸糅真人：“……”
我都還沒開口，你就拒絕我了？
多少給點(diǎn)機(jī)會?。?p> 他不得不追問道：“這又是為何？”
“當(dāng)圣人太累，啥事都要給天下人當(dāng)表率，那樣很累的！”
鄭經(jīng)先隨口就說出了第一個理由。
緊接著他又說道：“再說，我對你們道家的出世主張也不怎么認(rèn)同，我覺得有些過于刻意。”
然后不等諸糅真人有反應(yīng)，他又立即說道：“還有，假如我真想當(dāng)圣人的話，那也不是當(dāng)?shù)兰业氖ト耍钱?dāng)一個融合百家，讓天下不再有門派成見的圣人?！?p> 一連三否。
說得諸糅真人極其無語。
這還怎么拉？
你好歹把話說得委婉一點(diǎn)，不要拒絕得這么直接，給我一點(diǎn)掙扎的機(jī)會?。?p> 這下他真不知該說什么了。
說實(shí)在的，在聽過鄭經(jīng)關(guān)于人之道的論述之后，他其實(shí)對他的融百家的想法頗感興趣的，只不過道家并非他一人的道家，因此他不可能把道家給鄭經(jīng)去折騰。
更何況，鄭經(jīng)還對道家出世的主張根本就不認(rèn)同？
那可是要動道家的根本?。?p> 沒了根本的道家，還能叫道家嗎？
正當(dāng)他不知該怎么接時，鄭經(jīng)卻又說道：“哦，對了，我雖然對加入道家沒多大興趣，但對你們的內(nèi)家心法還蠻感興趣的，不知真人能否傳授一二。”
費(fèi)了一晚上口水的鄭經(jīng)，終于說出了他今晚來找道家高人論道的真正用意。
他一個穿越者，跟這些觀念已落后于他上千年的所謂高人，有啥好論的？
那純粹是單方面的教導(dǎo)好吧！
也只有道家那玄乎其玄的內(nèi)家心法，才能讓他真正動心。
盡管徐玄機(jī)跟他說，連道家的功夫，每個十年八年，根本就不厲害，但他還是想試試，而正宗道家心法傳外人，也只有諸糅真人這種級別的才能做主，求清冷小道姑都是白搭。
諸糅真人又楞了一下。
俗話說，道有萬種，無術(shù)則不得通，不通則道不得證，而證道以術(shù)，是以儒家有儒術(shù)，道家有道術(shù)，法家有權(quán)術(shù)，陰陽家有數(shù)術(shù)，醫(yī)家有方術(shù)。
從這一點(diǎn)上來說，鄭浪之確實(shí)還只能算是悟道，而不是得道，而證道也只停留在口頭上，確實(shí)需要學(xué)術(shù)才能真正走通。
只不過……
“你確定想要學(xué)道家的內(nèi)家心法？你要知道，道家術(shù)法跟儒家術(shù)法是不相容的，一旦學(xué)了道家術(shù)法，儒家術(shù)法就沒法學(xué)了，而對你來說，去儒家文廟通過問心鼎證道得儒家術(shù)法才是走捷徑。”
他立即就提醒道。
說法跟之前徐玄機(jī)跟鄭經(jīng)說過的類似。
鄭經(jīng)一下就愣住了，回問道：“這樣啊……就不能兩家的術(shù)法一起學(xué)嗎？”
“怎么可能？儒家的修身齊家治國平天下，本質(zhì)上是修心，而道家的修真，本質(zhì)也是修心，而儒家的心法和道家的心法在很多點(diǎn)上都對立，又怎么可能兼容？”
諸糅真人解釋道。
并且還補(bǔ)充道：“除非你有兩顆心，或者能一心二用還差不多。”
鄭經(jīng)：“……”
術(shù)法不兼容？
修心？
應(yīng)該不是指修心臟，而是指修精神吧？
那么算的話，我好像還真有兩顆心呢！
他不死心地問道：“那……我可不可以兩家的都試試，然后從中選一個？”
“不行，修了其一，另一個就沒機(jī)會了?！?p> 諸糅真人回道。
鄭經(jīng)還是不死心，又問道：“那……留之先生不是由儒轉(zhuǎn)道嗎？難不成他在入道家之前，沒有修儒家心法？”
“嗯，當(dāng)年他兩次去問心鼎問心，都未能過問心關(guān)，自然也就沒法修儒家之術(shù)?！?p> 諸糅真人又暴露出了阮留之的一個小秘密，并且補(bǔ)充道：“其實(shí)儒家的問心關(guān)并不是那么容易過的，說是百里過一也不算夸張，不過以鄭公子之德才，應(yīng)該是有機(jī)會的?！?p> 作為道家高人，他當(dāng)然不會輕易說謊騙人，以免影響自己修心。
所以他先解釋清楚，然后才問道：“鄭公子打算如何選擇？確定還要修道家心法，不去試儒家的問心鼎了嗎？”
鄭經(jīng)：“……”
一定得二選一嗎？