4閑想
第二天清晨，王聰早上修行后正在享受早餐，以現(xiàn)在山谷的環(huán)境，這畫面看著很是愜意。
濁煞與詭異殘片的清理進度昨晚以經(jīng)確認，若只是安全渡過下次的詭潮，那么兩個月的進度就足夠了。
只是自己這段時間為山谷積累的造化，卻會在詭潮的壓迫下沖出禁山，而禁山外面、被這一條地脈關聯(lián)的區(qū)域，雖掌握在家族手中，但產(chǎn)出明顯到不了我手上。
那些老不死的為了一個修仙的機會，可是什么都能做得出來的，到時我也得有點準備，好拿到更多的好處。
萬年以降，最初的詭異舊日邪神還能對抗仙人，但仙人們也將其當做資源。
因此，在修行界的強人們，一級一級對應瓜分下，詭異除了入侵時造成了一點麻煩外，后面也只能在凡人和金丹之下的修行者中引起混亂，更強者都是見了詭異就嗷嗷叫的往前沖好嗎。
而且別看這世界每幾萬里就一坐禁山，那實際上只是加快修仙世界消化詭異世界的一種方式而以。
畢竟對仙長們來說，大詭舊日這些，本源是比較完善的道之碎片這種才有價值，詭異世界這種快破滅的世界卻沒什么用，將其與修仙界相合，除了利益最大化外，也沒有別的。
說到這里就不得不說一下詭異的本質(zhì)了。
其實將詭異的表現(xiàn)形式整理后，可以確定其有三大本質(zhì)屬性，既，殘缺的高本質(zhì)位格、殘缺的道這也可形容成規(guī)則殘缺、以及最重要的殘缺的靈性。
殘缺的高本質(zhì)位格，既是詭異現(xiàn)象的本質(zhì)、高于發(fā)生詭異入侵或復蘇的群體中，因為本質(zhì)位格更高，導致底本質(zhì)位格的存在理解不了，也攻擊不到，只能將其定義為詭異。
至于為何是殘缺的，當然是完整的高本質(zhì)位格存在的環(huán)境是更高本質(zhì)的時空，到下位時空既有限制，也需主動。
而高位本質(zhì)的殘缺使其跌落高位時空，但卻沒能完全進入低位時空，顯現(xiàn)于低位時空的只是其投影，因此又不能被低位時空的底本質(zhì)力量攻擊到，故、被低層次時空的生命命名為詭異。
同時詭異現(xiàn)象的定義中，可沒什么必須有智慧的樣子，因此出現(xiàn)靈性殘缺的情況也很合理。
至于殘缺的道之碎片，這也好理解，既然本質(zhì)位格都殘缺了，道或者規(guī)則不可能完好，畢竟本質(zhì)位格是由道這個知識類認知為理論，加工元炁蛻變的，因此，其道殘缺也很合理。
三大基礎確定，就可以用基礎反推現(xiàn)象了。
靈性殘缺到一定程度后，詭異在低位時空的投影大多表現(xiàn)為詭異物品。
靈性殘缺高于這個程度但又低于另一個層次可命名為詭靈。
靈性再高就是詭神與舊日這種蛻變過的存在了。
單獨的詭域當然是其規(guī)則內(nèi)容不同所造成的投影不同了。
至于這些東西為什么會殺生、殺人。
首先，得知道這些東西是殘缺的，但是呢，其還有靈性，還有補完升格到其原時空的本能，這就有了動機。
第二個就是低位時空沒其成長的自然條件，而生命或者人這種在一定程度上可以理解為小天地的存在就自然而然的成了資源。
畢竟再殘缺的規(guī)則也是道之一面的組成部分，侵入強些的世界會被同化，那侵入弱雞一樣的世界反而能反向同化。
而像普通生命這種，以世界的標準來看，不僅漏得利害、還只是比幻想出的世界強一點的那種半虛幻世界，因此，被入侵后承受不住被玩完也是能理解的。
至于表現(xiàn)出來的詭異殺人規(guī)則，那只是達成入侵的條件，被玩完也不是詭異多想殺人，它們大多沒腦子，有也是的是種類繁多的生靈欲望念頭，只是生命承受不了它們的入侵而以。
而御詭者，不過是沒修行法的開掛玩家，自身的成長若能真正鎮(zhèn)壓詭異，反而能成就自己。
至于什么基礎不正確，導致理論錯誤怎么辦。
那就改咯。
科學思想在建立的時候、都認定其發(fā)現(xiàn)總結(jié)的規(guī)律是可以推翻的，憑什么更有潛力的修行體系就不能。
不說先后天的轉(zhuǎn)化有多矛盾，單單顯化元神要壓制識神這一條，就否定了之前非心靈自我成長的一切努力，等到資糧消耗元神增長后，還不是得顯化識神再走前路。
所以說、理論這東西是不是絕對正確是不是絕對真理并不是很重要。
重要的是你用的時候好不好用，用完后又能不能通過理論搭橋的方式使自己走到?jīng)Q對真理的層次，甚至超越那個層次。
這也是修行文明多樣性的由來，這種文明，準確的說是修道成仙類文明更講感性思維與哲學思維，理性思維則做為輔助。
而科學文明則相反，科學文明更講理性思維，哲學思維與感性思維做為輔助。
這一下子就反過來了好吧，牛頭都不對馬嘴了。
說到這里，就有個漏洞，修道成仙的文明還講思維模式，這不該是科學文明的特征嗎？
其實修行文明是將這三種思維組合成悟性與心性兩種概念的，哲學思維與感性思維組合成悟性，理性思維與感性思維再加點哲學思維就能立下心性的大至標準。
因此，從這方面來說，修行文明也是有這三種概念的存在，只是用起來不方便，所以就將其整合了。
只是方便有方便的好用，不方便也有其存在的道理，比如用來分析建模。
比如煉己筑基這一步，感性思維與哲學思維是心境成長的主力軍，理性思維則護持自身不走錯路，不神精分裂。
煉身這一步也差不多，只是理性思維的做用會增加一些，煉精化炁這一步會再一次的增強理性思維的做用。
只是理性思維也會慢慢的被哲學思維限制，讓其認知更為廣大，至少單一的物質(zhì)粒子世界觀是要不得的，再怎么也得以元炁為基、演化出物質(zhì)科學認知中的多維多層次的世界結(jié)構(gòu)啊。
因為到了煉炁化神的時候，錯誤的認知會害死修行者的，這里的對錯不以科學的認知為標準，因此對錯在不同體系評判不同也很正常。
而造成這種不同的原由是煉炁化神的這個“神”概念的特殊。
那這個“神”有什么特殊的？在說這個之前得說一下這種修行文明對生命的認知。
其一般認為，生命由陰陽交合造化而生，在孕育的某一個階段會由“天”降一點靈光孕育魂魄，生命死亡則靈光回歸于天，而這點靈光就是煉炁化神中的“神”，被稱之為元神。
是不增不減圓坨坨光灼灼的先天之物，人之意識也就是被稱之為識神的事物，也只是元神在外界信息的引響下產(chǎn)生的表面污漬。
到這里重點就來了，“神”為“天”降，而這個“天”卻是被他們稱之為天道天意的世界意識，或世界本源意志。
這就導致構(gòu)成生命元神的那一點靈光要么是世界意識的一點分化，要么是世界本源的一點分化，最差也是其力量的分化。
這就導致煉炁化神的時候，識神歸隱，元神顯現(xiàn)，再加上修行者是按照世界的運轉(zhuǎn)方式來構(gòu)建自己體內(nèi)的能量循環(huán)的。
這時侯元神一顯現(xiàn)，因為出處的緣故，其本能的就會運轉(zhuǎn)這個人身世界，這一運轉(zhuǎn)就到考驗的時候了。
若從心里認可這一體系，且修行起來沒有太大的錯誤的，道體就會補完，得到大好處。
若理性認知不怎么認可，比如說以元炁化生了純物質(zhì)世界這樣的，能踏上人仙之路，但踏上就差不多路斷。
可若是理性思維壓過了感性思維和哲學思維，并認為純物質(zhì)世界就是真理，那么，要么物化要么爆炸就兩選擇。
畢竟原先也只是繞過了熱力學自然定律，但快走到主路上了、你卻毀了開出的路，現(xiàn)在你以為穿過了自然規(guī)律的屏障，但自然規(guī)律卻一直存在，你沒了繞行的路，體內(nèi)的能量會自然而然的流向低處，那么爆炸是顯而易見的。
連物化的可能都很小，畢竟物化需要識神在這種沖突下保存，然后人身小天地就有機會成為一個真的小天地，這可不是什么人都能遐想的。