不正常者歸宿

　　世界上不正常人的歸宿，通常意義上不會(huì)好到哪里去，無(wú)非是“牢房”“精神病院”等等……

　　這些都不是什么好去處，成名不是搞破壞，一毀滅便什么都不在，成名不是喪心病狂，不是為非作歹，不是隨心所欲去迫害。

　　你想成名，我知道，但是，不是亂來(lái)，你圖名，想成名，可是你得想好你成名之后，你得做些什么？

　　通常情況下，危害社會(huì)的人，基本都到“牢房”和“精神病院”里去了，《天才在左，瘋子在右》中說(shuō)得很明確了，精神病院里關(guān)著的，大概率是具有異于常人的人，同樣的，有才能的人也異于常人，可是為什么同樣是異于常人，最后結(jié)果卻不同呢？

　　你仔細(xì)想，問(wèn)題在哪兒？

　　我估計(jì)你也想出來(lái)了，前者不顧所以，目空一切，只管自己，后者有能力卻能帶著大家一起變好，還是應(yīng)了那句話“害人害己，害人者，人恒惡之，愛(ài)人者，人恒敬之?！?p>　　害人的人，就算身居高位，看起來(lái)名聲地位好像有了，但是最終別人都會(huì)對(duì)這種人表示討厭或者厭惡，很明顯，如果有才能，寧平庸，而不危害社會(huì)他人，而不愿做“前害人者”，害人所取得的地位，有，難道別人會(huì)承認(rèn)嗎？

　　答案很明顯，“不會(huì)”，曾經(jīng)伍子胥鞭尸，就是因?yàn)榍罢邽閻海F(xiàn)在呢？

　　又復(fù)往惡路行，豈不愚乎？

　　前人已愚而后吃一塹，后人竟然欲復(fù)其路而行，何哉？愚之又愚，愚可及乎？不可及也。

　　已矣乎，汝之不惠甚矣，此非求取尊重之計(jì)也，真欲求尊重，應(yīng)當(dāng)行善本分，待人友善，還被人輕視之事，還沒(méi)有這種事，如果你品德高潔，就是惡人都會(huì)對(duì)你高看三分，況常人乎？

　　昔日陶潛不為五斗米折腰，是氣節(jié);關(guān)羽義釋曹操華容道，是為義氣;岳飛忠心報(bào)國(guó)雖詬而愿為國(guó)獻(xiàn)身，是為忠信。

　　此三子者，哪一個(gè)不為后世銘記？秦檜雖位高權(quán)重，至今猶跪岳飛腳下，曹操雖曾雄霸一方，后世仍然視其為亂臣賊子，關(guān)羽雖大意失荊州，后世人敬拜關(guān)公像，何其如此？

　　品行不正，違法亂紀(jì)，有才能，終于遺臭萬(wàn)年，高俅地位不可謂不高，風(fēng)光當(dāng)時(shí)，后世視其為豪強(qiáng)惡棍，汝又欲求聲名，又欲求成功，而卻盡行不仁不義之事，此其道反乎？

　　南轅北轍，縱行道駕車(chē)登天，豈有名聲揚(yáng)于天下之理？

　　若真想為人尊敬，你得先學(xué)會(huì)尊敬人，事實(shí)證明，這個(gè)世界從來(lái)不乏有才能的人，但是大多數(shù)都被世界唾棄，并沒(méi)有被世界接受，究其原因，你大概知道了吧？

　　“愛(ài)人者，人恒敬之，害人者，人恒惡之。”此聲名之理也，難道是什么吃人禮教嗎？只是說(shuō)法并不通俗罷，你不懂，或者不接受罷。

　　你要想自己獲得成就，那你得先學(xué)會(huì)成就別人，你要想別人尊敬你，你得先學(xué)會(huì)尊敬別人，本質(zhì)上都是相互的。

　　名聲這個(gè)東西，本質(zhì)上也便是這么來(lái)的，但是需要說(shuō)明的是，尊敬不是低聲下氣，也不是一味什么都去求，本質(zhì)上是“學(xué)會(huì)尊重別人的需求，學(xué)會(huì)表達(dá)自身的訴求?！?p>　　尊重別人的需求，不是一味滿(mǎn)足別人的需求，而是在合情合理范圍內(nèi)，表達(dá)自身的訴求，也是控制在合情合理范圍內(nèi)。

　　此外，“這個(gè)世界上本來(lái)是不存在精神有問(wèn)題的人的，只是他或她的某種思想過(guò)于極端，如果放出來(lái)，別人就不能活，所以才選擇性把他們或她們關(guān)了起來(lái)?！?p>　　愛(ài)魯迅，更愛(ài)魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的精神。

　　臧克家：“有的人活著他已經(jīng)死了；有的人死了他還活著。有的人騎在人民頭上：“呵，我多偉大！”有的人俯下身子給人民當(dāng)牛馬。有的人把名字刻入石頭，想“不朽”；有的人情愿作野草，等著地下的火燒。有的人他活著別人就不能活；有的人他活著為了多數(shù)人更好地活。騎在人民頭上的人民把他摔垮；給人民作牛馬的人民永遠(yuǎn)記住他！把名字刻入石頭的名字比尸首爛得更早；只要春風(fēng)吹到的地方到處是青青的野草。他活著別人就不能活的人，他的下場(chǎng)可以看到；他活著為了多數(shù)人更好地活著的人，群眾把他抬舉得很高，很高?！?p>