第二十章 宗教
“假如一個(gè)被稱(chēng)為大儒的人整天收人錢(qián)財(cái)，用收來(lái)的錢(qián)財(cái)為孔子鑄金身，修建金碧輝煌的大殿放置孔子雕塑，甚至畜養(yǎng)教徒，你會(huì)覺(jué)得他是真正的大儒嗎？”楊誠(chéng)發(fā)問(wèn)。
宋缺聽(tīng)了沉默了好一會(huì)兒，才嘆道：“若按你的想法，或許如今的佛門(mén)大多都不是真正的僧人吧！”
“但你也說(shuō)的確實(shí)有道理，可能也正因?yàn)槿绱?，所以北魏太武帝和北周武帝才要滅佛吧?！?p> 楊誠(chéng)又笑道：“這怎么是滅佛呢？這明明是護(hù)佛??！”
宋缺聽(tīng)了一愣：“這兩位武帝都是行滅佛之舉，推倒寺廟、強(qiáng)令僧人還俗、燒毀佛經(jīng)，怎么還成了護(hù)佛了？”
“前輩所說(shuō)是站在僧人的角度，要是從佛的角度來(lái)看就不一樣了?！?p> “佛祖既然慈悲為懷，又豈會(huì)忍心看見(jiàn)國(guó)家衰落，百姓流離失所呢？”
“而北周武帝與北魏太武時(shí)期，寺廟繁多，且占地不小，寺廟占地多了，耕地就少了?！?p> “況且那些寺廟大多富麗堂皇，不知消耗多少人力物力才建成?！?p> “而寺廟多僧侶也多，幾乎占了當(dāng)時(shí)北周、北魏一成的人口，這是什么概念！相當(dāng)于每十個(gè)人中就有一個(gè)僧人！”
“兩位武帝推倒寺廟、強(qiáng)令僧人還俗后，皆是國(guó)力大漲?！?p> “國(guó)家強(qiáng)盛，百姓才能安居樂(lè)業(yè)，而當(dāng)時(shí)寺廟和僧人已經(jīng)妨礙國(guó)家了，要是因佛門(mén)的緣故，導(dǎo)致百姓活不下去，那佛祖豈不是罪孽深重。”
“所以?xún)晌晃涞鄣男袨槭窃跒榉鹱鏈p少罪孽?。∵@又怎么不是在護(hù)佛呢？”
“況且當(dāng)時(shí)佛門(mén)勢(shì)大，不知多少江洋大盜躲入佛門(mén)寺廟，官府都不敢上門(mén)查，嘿！不知多少罪孽深重之人因此逃過(guò)一劫。這不也是在給佛祖增加罪孽嗎？”
“雖然經(jīng)過(guò)兩位武帝的打擊，佛門(mén)的世俗勢(shì)力變小了，但佛祖的罪孽減輕了?。 ?p> “佛門(mén)既然拜佛祖，那必然是要以佛祖的利益為先，兩位武帝所做之事都是在保護(hù)佛祖?。‘?dāng)然是護(hù)佛了！”
宋缺聽(tīng)了一時(shí)間腦子有點(diǎn)暈，怔怔的呆了好一會(huì)兒，才苦笑道：“你這一通歪理都把我給弄暈了?！?p> 楊誠(chéng)叫屈道：“怎么能叫歪理呢？我這說(shuō)的難道不是事實(shí)嗎？”
“若是他們拜的是心中之佛，那么外在的寺廟與佛像就無(wú)關(guān)緊要，那么建造輝煌的寺廟、為佛祖鑄金身，不過(guò)是滿(mǎn)足其自己的私欲罷了?！?p> “若他們拜的是佛祖本佛，但他們的行為反而是在傷害佛?！?p> “若是佛祖見(jiàn)到自己的徒子徒孫，為了給自己鑄造精美的佛像，給佛像建造恢宏的寺廟，而導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)蕩，百姓受苦，只怕也忍不住落淚。”
“所以?xún)晌晃涞鄣男袨?，是在幫佛祖撥亂反正??！”
“只可惜這幫假和尚太厲害，如今再次崛起，我看用不了多久，又會(huì)開(kāi)始損害國(guó)家，禍害百姓了。”
“真希望世上的僧人都是大德高僧，一心求佛。可惜這世上高僧太少，貪嗔癡俱全的僧人倒是多！”
宋缺聽(tīng)了楊誠(chéng)的話(huà)，好奇的問(wèn)道：“你說(shuō)的“心中佛”和“佛祖本身”是什么意思？”
“所謂“心中佛”，就是并非真的信仰佛祖這個(gè)神，而是認(rèn)為每個(gè)人心中都有佛，每個(gè)人都有佛性，人人都可成佛?！睏钫\(chéng)回答道。
“既然我也是佛，那我又何必拜其他佛呢？只需拜自己心中的佛就行。”
“不過(guò)就是不知道有沒(méi)有假和尚借這一套說(shuō)辭破戒。在我看來(lái)，能夠正在做到拜心中佛的，都是正在的大德高僧?！?p> “故而像這一類(lèi)高僧，一切外在的表現(xiàn)，在外人看來(lái)可能是虔誠(chéng)的釋迦牟尼佛教徒，但實(shí)際上他拜的不是寺廟里的釋迦摩尼雕像，而是自己?！?p> “至于“佛祖本身”就好理解了，大多數(shù)佛教徒都是如此，拜的是釋迦牟尼佛?！?p> 楊誠(chéng)又補(bǔ)充道：“不管是拜的什么佛，如果是真正的大德高僧，在皇帝亂來(lái)之時(shí)，必然會(huì)勸阻，例如梁武帝出家這樣的事。”
“畢竟皇帝乃是一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者，跑去出家了像什么話(huà)！那么多需要皇帝決策的事，他跑了，誰(shuí)來(lái)定？”
“除非是退位了，新皇帝繼位，國(guó)家有一個(gè)新統(tǒng)治者了，那么老皇帝想拜佛還是求道都隨便，不要再干預(yù)朝政就行。”
宋缺沉吟道：“這么說(shuō)確實(shí)有道理，那么你怎么看待道教呢？”
楊誠(chéng)說(shuō)道：“原始道教多有血腥殘忍，有悖人倫的教規(guī)或儀式，好在在寇謙之等天師的整頓下，如今的道教已經(jīng)好很多了?！?p> “也更加符合我理想中的出家人，或者說(shuō)宗教人士。”
“宗教人士？”宋缺疑惑道。
楊誠(chéng)解釋道：“不錯(cuò)，雖然儒釋道合稱(chēng)三教，但是儒教在我看來(lái)不能稱(chēng)為宗教?！?p> “道教信仰三清，追求成仙，佛教信仰佛祖，追求成佛?！?p> “無(wú)論是三清還是佛祖，在各自的經(jīng)書(shū)中都是大神通者，非凡人也?！?p> “而儒家的圣人孔子，亞圣孟子，世人皆知其二人沒(méi)有什么法力，也不能長(zhǎng)生不老?！?p> “其二人之所以被稱(chēng)為圣人，是靠著品德、學(xué)識(shí)、貢獻(xiàn)，所以被稱(chēng)為圣人，不具備像佛祖、三清那樣的神性。”
“所以我認(rèn)為無(wú)論是道教還是佛教都是宗教，信奉神靈。”
“而儒家不是宗教，儒家的經(jīng)典中更多的是一種行為規(guī)范，道德要求，以及告訴世人在什么時(shí)候、身處什么位置，應(yīng)該做到什么樣子，才是理想中最好的狀態(tài)。”
“而不是要你信仰什么神，對(duì)于神的態(tài)度也是“敬而遠(yuǎn)之”?！?p> 復(fù)又提到：“自漢朝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)開(kāi)始，儒在中原就有著特殊地位。”
“到如今，不通儒學(xué)不可能入朝為官?！?p> “儒家與朝廷已經(jīng)融為一體了，不管是哪個(gè)王朝，是誰(shuí)在當(dāng)政，都無(wú)法改變朝堂中一定有大量儒家學(xué)子做官?！?p> “儒家的理念也在千年的時(shí)光里，與百姓融為一體，深入人心，無(wú)人可以動(dòng)搖。”
“而無(wú)論是道教還是佛教，或許會(huì)有少量在朝為官的人，但并不能威脅到儒家的地位。”