三 國(guó) 韜 略(四)
踏雪無(wú)痕：深淺論
韜略的醞釀、制定、實(shí)施、完成，每一個(gè)環(huán)節(jié)，都必須以深密為運(yùn)行的法則，這是三國(guó)韜略家們?cè)谘c火的實(shí)踐中得出的共識(shí)。
早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，就有過(guò)“事以密成，語(yǔ)以泄敗”(《韓非子·:說(shuō)難》)、“謀泄者，事無(wú)功?！?《戰(zhàn)國(guó)策·:齊策三》)的規(guī)箴，但三國(guó)時(shí)代的智囊謀士，則將古人的警語(yǔ)編織到深淺韜略的理論框架之中。
從這一理論框架的縱向而言，有兩條思維射線(xiàn)：逆行為深根，順走為深遠(yuǎn)，要求韜略的標(biāo)桿立在深思熟慮、深謀遠(yuǎn)慮的品極上。
逆向思維要求將思維定勢(shì)來(lái)一個(gè)一百八十度的轉(zhuǎn)折，關(guān)注已經(jīng)過(guò)去的年代中的事，使韜略的設(shè)計(jì)能立在一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上。中國(guó)古代社會(huì)屬于以農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)格局，戰(zhàn)爭(zhēng)與動(dòng)亂，對(duì)農(nóng)業(yè)的破壞、對(duì)農(nóng)民的傷害是極其巨大的，如果一個(gè)決策者對(duì)這些歷史情況熟視無(wú)睹，那他們就永遠(yuǎn)不可能成為真正的勝利者，這些問(wèn)題將始終困擾著他們，使他們一刻也不得安寧。
曹操的后來(lái)居上，在很大程度上得益于對(duì)青州黃巾軍的改編、對(duì)屯田政策的貫徹到底，這使他在日后的中原爭(zhēng)霸中有了雄厚的資本。而這兩項(xiàng)決策，就是深根原則的典型例子。古代中國(guó)，是個(gè)君主專(zhuān)制的社會(huì)，無(wú)論這種體制的弊病有多大，皇權(quán)至上的觀(guān)念，卻已深入每個(gè)人的靈魂之中，在被毒害的心靈尚未得到清洗之前，對(duì)皇權(quán)的否定就會(huì)導(dǎo)致失去民眾，群起而攻之的被動(dòng)、不利局面。三國(guó)韜略家們對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是非常深刻的，各派政治勢(shì)力均在搶奪控制東漢朝廷、擺布末代皇帝的機(jī)會(huì)，只是識(shí)力有深淺，目光有長(zhǎng)短，力量有懸殊，結(jié)果是一些綜合條件好的勢(shì)力搶先一步，曹操集團(tuán)就是這種綜合條件好的勢(shì)力。
董卓因淺識(shí)而丟掉這一控制權(quán)，袁紹因緩識(shí)而錯(cuò)過(guò)這一良機(jī)，劉備因深識(shí)而打著振興漢室的旗幟，袁術(shù)因無(wú)識(shí)而迫不及待地取而代之……
各種勢(shì)力所作所為，多多少少了解到傳統(tǒng)的力量，只是措施不同，后果大異。
順向思維要求將思維之箭射向極限，這就使得謀劃過(guò)程、決策關(guān)頭顧及深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的視野。人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。常人與韜略家的區(qū)別，也正在于謀劃的深淺。諸葛亮的《隆中對(duì)》，荀彧、郭嘉的袁曹優(yōu)劣論，曹操袁紹的形勢(shì)論，孫權(quán)抗曹與否中的主戰(zhàn)論，……無(wú)一不是深謀遠(yuǎn)慮的典范。這些實(shí)踐，翻開(kāi)三國(guó)的歷史，俯拾皆是。
深淺理論的橫向坐標(biāo)，也有兩條思維射線(xiàn)；一是深交、深結(jié)，二是深藏、深密，要求韜略的標(biāo)桿插向深情厚誼與深藏若虛的峰巒中。
在劉備的陣營(yíng)中，君臣關(guān)系、將帥關(guān)系之融洽，是中外歷史上少見(jiàn)的。早至劉備訪(fǎng)諸葛亮，有如魚(yú)得水之感；晚到白帝城托孤，有死而無(wú)憾之嘆。劉備集團(tuán)是三國(guó)所有爭(zhēng)霸勢(shì)力中內(nèi)部團(tuán)結(jié)得最緊密的一個(gè)集團(tuán)，這一集團(tuán)之所以由無(wú)到有，由弱至強(qiáng)，與深交原則是密不可分的。這一結(jié)果，實(shí)質(zhì)上與劉備善于運(yùn)用深淺韜略的素養(yǎng)有關(guān)。劉備與龐統(tǒng)等率軍進(jìn)軍益州，龐統(tǒng)提供了三大對(duì)策，劉備取其中策，就是基于深淺韜略。盡管劉備的選擇不一定是最好的，但卻能反映他本人的決策思想，得人心之淺而行動(dòng)目的之深是相矛盾的，有風(fēng)險(xiǎn)的。劉備的退出襄樊，進(jìn)兵江陵過(guò)程，也反映了這一思想基調(diào)。至于董卓之用呂布，曹操之逼荀彧，孫權(quán)之責(zé)陸遜；袁術(shù)之待孫策，劉表之遇劉備……則表現(xiàn)了很大的失誤，當(dāng)然，造成后果也是嚴(yán)重的。
三國(guó)韜略家吸收了古人的深密、深藏思想，保障了重大決策的勝利前提。荀彧的奇策密謀，賈詡的藏而不露，邴原的隱奪君意，周魴的密不透風(fēng)以及無(wú)數(shù)類(lèi)似的史實(shí)，具體地、多方面地繼承、豐富了古人的深藏思想。深藏原則的運(yùn)用在三國(guó)時(shí)代還有一個(gè)意義，就是堵絕了間諜之路，贏(yíng)得了變化的主動(dòng)，彌補(bǔ)了己方的缺陷，營(yíng)造了虛張的聲勢(shì)。以弱勝?gòu)?qiáng)，以小擊大，以寡敵眾的勝利，無(wú)一能離開(kāi)深密原則的執(zhí)行。
深淺韜略在實(shí)踐上的運(yùn)用程式是，以深擊淺，以深對(duì)深，變幻深淺，深入淺出。
孫堅(jiān)大敗董卓、曹操入主兗州、周魴擊獲彭綺、司馬師撲殺李豐、魏平諸葛誕等事件，勝利的一方無(wú)不運(yùn)用以深擊淺的深淺韜略原則。
每當(dāng)有關(guān)雙方都能發(fā)揮智囊決策之時(shí)，都能正確運(yùn)用深淺韜略之際，一方改變另一方的唯一辦法，就是以深對(duì)深。韜略家與決策者之間的關(guān)系，都是屬于這一類(lèi)型，這是內(nèi)部雙方的一種以深對(duì)深。至于外部，劉備從曹操、袁紹陣營(yíng)中脫離，諸葛亮動(dòng)員孫權(quán)主戰(zhàn)，即是成功的例子。
至于深淺變幻，在高明的韜略家手中，更是運(yùn)用自如。賈詡的人生經(jīng)歷，擇主態(tài)度；荀彧、許攸的棄暗投明，改弦更張；張松、法正的易幟；曹操、司馬懿的密謀……都表現(xiàn)了深淺形跡與手法的變幻。
而深入淺出則表現(xiàn)了韜略家的從容和循序漸進(jìn)，有條不紊。天下大事成于細(xì)，天下難事成于易，細(xì)與易是向著大與難的方向，淺是為了完成和實(shí)現(xiàn)深層的計(jì)劃。曹、劉、孫三大集團(tuán)的發(fā)展過(guò)程，即是深入淺出，由淺致深的過(guò)程。
三國(guó)時(shí)期，深淺韜略也充分體現(xiàn)在韜略家的個(gè)人素養(yǎng)上，其中深沉如曹操、司馬懿，深思如諸葛亮、荀彧，深邃如高堂隆、譙周，深?yuàn)W如程昱、賈詡、郭嘉……他們對(duì)于歷史、典籍、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的那種深入思考和深切體察，表明深淺韜略作為行動(dòng)的準(zhǔn)則，已化入他們的思維方式和靈魂深處之中。
流水無(wú)形而無(wú)不形：常變論
三國(guó)時(shí)期，韜略受到各方面的高度重視，往往兩個(gè)對(duì)抗的集團(tuán)，均有高層次、高水平的韜略家在運(yùn)籌帷幄，出謀劃策。這樣一來(lái)，使用常規(guī)的韜略便不容易取得明顯的效果。韜略家們?cè)诓贿`背常規(guī)韜略的前提下，積極探索，創(chuàng)立了許許多多的韜略變體。正是這一點(diǎn)，構(gòu)成三國(guó)時(shí)期韜略理論上的特點(diǎn)。
遠(yuǎn)在三國(guó)以前，中國(guó)的歷史已積累了大量的韜略原則。韜略運(yùn)用中忌諱墨守成規(guī)、一成不變、照搬照抄、生吞活剝，講究靈活機(jī)動(dòng)，隨機(jī)應(yīng)變的思想，早已形成。至于如此自然貼切、廣泛普遍、頻繁不斷地被運(yùn)用于政治、軍事、外交上，則是三國(guó)時(shí)代的特色。三國(guó)時(shí)代的韜略家們，無(wú)不精通機(jī)變；曹操用兵，仿佛孫吳，富于機(jī)變。田豐、沮授因機(jī)設(shè)策，靈活多變。荀彧善于以正御敵，以變?nèi)佟ＹZ詡隨時(shí)應(yīng)變，料事如神。何夔因時(shí)制宜，程昱因敵制勝，郭嘉臨敵制變，董昭通權(quán)達(dá)變，劉放臨機(jī)決斷，賈逵因利制權(quán)。任峻、蘇則、張遼、張邰、徐晃、李典、杜襲、趙儼、高柔、孫禮、辛毗、高堂隆、田豫、牽招、王基、鄧艾、諸葛亮、李恢、孫權(quán)、陸遜、陸抗、周魴·:·:·:·:·:·:都曾成功地運(yùn)用韜略中的變化原則，營(yíng)造有利條件，奪取勝利。
無(wú)論是使用常法抑或變法，均不是目的，決定常變手段的是實(shí)際情況，“見(jiàn)機(jī)而作，不俟終日?！?《周易·:系辭》)“見(jiàn)可而進(jìn)，知難而退?！?《左傳·:宣公十二年》)“合于利而動(dòng)，不合于利而止?！蹦軌蛞驍匙兓〉脛倮?，就可以說(shuō)是達(dá)到神妙的境界。人們將良將用兵比作良醫(yī)療病，病萬(wàn)變，藥亦萬(wàn)變，如果病變而藥不變，則無(wú)法治愈疾病。
三國(guó)時(shí)代人們運(yùn)用韜略，打破常規(guī)，從理論上概括，其變化方式大致有如下數(shù)種：
一是識(shí)機(jī)制變，即依靠所具有的真知灼見(jiàn)，洞察事物、事態(tài)。制定對(duì)策，變換方針，這類(lèi)蹈略原則有因機(jī)制變、因機(jī)而起、伺機(jī)而發(fā)、隨機(jī)應(yīng)變、因機(jī)立勝。變化的依據(jù)是機(jī)，是—種對(duì)謀方行動(dòng)極其有利的機(jī)會(huì)。黃巾起義的爆發(fā)，大赦黨人的策略，曹操孤軍擊董卓，群雄無(wú)視漢王朝的存在而競(jìng)相割據(jù)。獻(xiàn)帝東歸，曹操集團(tuán)對(duì)付袁紹二子之策，曹操頒布唯才是舉令，孫、劉決定聯(lián)兵抗魏，發(fā)動(dòng)赤壁之戰(zhàn)，諸葛亮在猇亭之戰(zhàn)后恢復(fù)吳蜀友好關(guān)系，譙周對(duì)蜀漢政治出路的設(shè)計(jì)，羊祜、杜預(yù)滅吳計(jì)劃的改向等等，均是反常為變，取得大功。能在大的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，識(shí)機(jī)見(jiàn)勢(shì)，隨之而動(dòng)，變換策略，變換主客，變換敵我，變換利弊，就能營(yíng)造大的前途和命運(yùn)。也正因?yàn)槿绱?，三?guó)時(shí)代的韜略家們，以其才識(shí)的高超而受到各大集團(tuán)的歡迎。
二是因地制宜，即根據(jù)形勢(shì)、條件、環(huán)境、情況而制定方針、變換對(duì)策。運(yùn)用此類(lèi)變化方式的范例，在三國(guó)時(shí)代俯拾皆是。
三是根據(jù)處境、形態(tài)、價(jià)值、功能、目的等綜合運(yùn)用韜略，產(chǎn)生令人高深莫測(cè)的變化。賈詡勸張繡與劉表連和，受到曹操的攻擊。曹操退兵后，賈詡警告張“不可追也。追必?cái) ！睆埨C不聽(tīng)，果如賈詡所言，大敗而還。此時(shí)賈詡認(rèn)為，“促更追之，更戰(zhàn)必勝”，張繡不解，賈詡指出“兵勢(shì)有變，亟往必利?！?《三國(guó)·:賈詡傳》)結(jié)果取勝。實(shí)際上，這里賈詡之所以料事如神，在于根據(jù)曹軍處境合性地使用韜略。曹軍退兵時(shí)，曹操料知將有追兵，故自率精兵斷后，賈詡不同意張繡襲擊，是因?yàn)閳?jiān)持避實(shí)擊虛韜略。第二次進(jìn)擊，則本著擊其不備，以強(qiáng)擊弱韜略。至于重大戰(zhàn)役，取勝的一方無(wú)不從處境、形態(tài)、價(jià)值、功能、目的出發(fā)、綜合性地使用韜略。如官渡之戰(zhàn)，曹軍使用的韜略就有：以正御敵，以奇制勝，爭(zhēng)地必取，牽引制約，擴(kuò)大同盟，爭(zhēng)取中立，鞏固后方，拔除隱患，聲東擊西，分散切割，誘之以利，以逸待勞，釜底抽薪，招降納叛，攻其不備等韜略。赤壁之戰(zhàn)，孫劉聯(lián)軍使用的韜略有：取長(zhǎng)補(bǔ)短，以長(zhǎng)擊短，以逸待勞，示形作偽，擴(kuò)大聯(lián)盟，以少勝多，知己知彼，以戰(zhàn)止戰(zhàn)等等。孫子說(shuō)過(guò)：“五形無(wú)常勝”，“四時(shí)無(wú)常位”(《虛實(shí)篇》)，而“五聲之變，不可勝聽(tīng)”，“五色之變，不可勝觀(guān)”，“五味之變，不可勝?lài)L”，“奇正之變，不可勝窮”(《勢(shì)篇》)，因變制變，因變制勝。三國(guó)韜略理論對(duì)于變的綜合運(yùn)用，有了一個(gè)長(zhǎng)足的發(fā)展。三國(guó)時(shí)代改變了秦漢以來(lái)兩大集團(tuán)對(duì)抗的格局，使形勢(shì)走向三極競(jìng)爭(zhēng)，這本身也是綜合運(yùn)用韜略的結(jié)果。
常變之間，有一個(gè)制約的關(guān)系，如前所述，韜略變體是在不離開(kāi)、不違背常規(guī)韜略的前提下才能奏效的。吳、蜀末年，最高統(tǒng)治者昏庸無(wú)識(shí)，倒行逆施，自毀長(zhǎng)城，自相殘殺，嚴(yán)重違反蹈略常規(guī)，等待他們的結(jié)果也只有自食惡果，自取敗亡。
“水因地而制流，兵因敵而制勝……能因敵變化而勝者，謂之神。”(《孫子兵法·:虛實(shí)篇》)三國(guó)韜略家們正是以此古訓(xùn)為最高境界，在實(shí)踐中形成了常變韜略理論的豐富內(nèi)涵。
制人而不制于人：先后論
先后韜略的運(yùn)用，往往與能否迅速達(dá)到目標(biāo)直接相連。正因?yàn)橛腥绱酥卮蟮囊饬x，所以三國(guó)韜略家們均將其作為重要的致勝手段而加以使用。
三國(guó)韜略家注重在三個(gè)層次上使用先后韜略。
首先，是運(yùn)用于對(duì)時(shí)機(jī)的認(rèn)識(shí)。先見(jiàn)為明，后識(shí)為暗。先知為哲，后覺(jué)為凡。在這一層次上，先為貴，后為賤。著名的韜略家，無(wú)不具備遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。董卓之亂后，荀彧棄官歸家，對(duì)父老鄉(xiāng)親們講：“潁川，四戰(zhàn)之地也，天下有變，常為兵沖，宜亟去之，無(wú)久留。”而鄉(xiāng)人懷土，猶豫不決，只有荀彧率領(lǐng)宗族到冀州。后來(lái)，董卓派遣李傕等將領(lǐng)出兵關(guān)東，所過(guò)之地，多所虜略，直到潁川、陳留，荀彧鄉(xiāng)人當(dāng)時(shí)被殺死的很多。此外，荀彧預(yù)見(jiàn)董卓必?cái)?，指出：“卓暴虐已甚，必以亂終，無(wú)能為也。”作這一斷語(yǔ)之際正值董卓威臨天下，不可一世之時(shí)，此后，果如荀彧所言，董卓身敗名裂。荀彧單身見(jiàn)郭貢，分析曹袁優(yōu)劣的“四勝”之論，寢曹操九州之議，無(wú)不識(shí)于機(jī)先。荀攸發(fā)奸吏，和袁譚，賈詡力勸張繡降曹操，劉備識(shí)民心，諸葛亮測(cè)形勢(shì)，孫權(quán)知虛實(shí)，陸遜料兵勢(shì)……先見(jiàn)致勝、致福、致成之例，不勝枚舉。決策者、韜略家思想認(rèn)識(shí)的深度、廣度，決定了個(gè)人或集團(tuán)的前途、命運(yùn)。先識(shí)者部署在先，行動(dòng)在前，往往輕而易舉地?fù)魯『笞R(shí)者。曹操擊袁紹之子，而敢于不顧劉表的釜底抽薪，擊劉備而敢于不顧袁紹的長(zhǎng)驅(qū)直入，劉備取益州而敢于從容部署等重大決策，都是建立在對(duì)手的后識(shí)、緩識(shí)、誤識(shí)和無(wú)識(shí)基礎(chǔ)上。
其次，是運(yùn)用于決策程序之中。“欲知人者必先自知?！?《呂氏春秋·:先己》)“先謀后事者昌，先事后謀者亡?！薄皠俦葎俣笄髴?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。”(《孫子兵法·:形篇》)三國(guó)時(shí)期，各大集團(tuán)在決策程序中，使用先后韜略是極其頻繁的。決策者大量搜求智囊，成為三國(guó)爭(zhēng)霸的一大特征。許多重大事件的決策，均在事先經(jīng)過(guò)多次反復(fù)的謀劃，而后付諸實(shí)施。相反，那些不善于運(yùn)用先后韜略的決策者，往往臨時(shí)斷決，倉(cāng)促應(yīng)付，缺乏周密的磋商，其結(jié)果無(wú)不失利。即使有少數(shù)偶而成功的例子，也幫助不了他們?nèi)〉米罱K的勝利。
第三，是運(yùn)用于行動(dòng)過(guò)程之中。在一般情況下，先發(fā)制人原則往往收效更大。曹操、臧洪、鄭泰、劉劭、胡質(zhì)、鐘會(huì)、張昭、周瑜、龐統(tǒng)等韜略家，在這方面均有成功的實(shí)踐。先發(fā)制人，往往出人意料，奪人先機(jī)，爭(zhēng)取主動(dòng)，獲得優(yōu)勢(shì)，在敵手還不明白是怎么回事的情況下，已經(jīng)制他們于被動(dòng)，甚至于死地。決定先發(fā)，需要有第一、二階段先后韜略的奠基，只有認(rèn)識(shí)超前，謀劃超前，才能保證行動(dòng)上先發(fā)的成功，否則，先發(fā)之舉就可能成為輕舉妄動(dòng)，盲目行事。而與先發(fā)制人的情況相反，后發(fā)制人則往往更具打擊力，因?yàn)橄劝l(fā)是基于認(rèn)識(shí)與謀劃的超前，是與對(duì)手搶奪時(shí)機(jī)等有利條件。后發(fā)則基于對(duì)敵方薄弱點(diǎn)的制約，更多的是對(duì)敵方已有優(yōu)勢(shì)或?qū)嵙Φ姆磽?。呂蒙、陸遜襲荊州、陸遜敗劉備、司馬懿制曹爽、司馬昭防鐘會(huì)等，均是很著名的后發(fā)制人范例。
先后韜略的三個(gè)不同層次在具體實(shí)踐過(guò)程中，往往是綜合、交叉、連續(xù)使用的，無(wú)論是哪個(gè)層次、階段，這一韜略的核心和目的均在于制人而不制于人。在時(shí)機(jī)面前，“先即制人，后則為人制?！?《史記·:項(xiàng)羽本紀(jì)》)在嚴(yán)峻而復(fù)雜的形勢(shì)面前，先思后行，萬(wàn)無(wú)一失。在具體的行動(dòng)過(guò)程，先后隨時(shí)，動(dòng)靜無(wú)咎。在三國(guó)韜略家眼中，可以采用先下手為強(qiáng)之法，又可用后來(lái)居上之計(jì)。群雄爭(zhēng)霸，三國(guó)鼎立，誰(shuí)也不會(huì)輸給誰(shuí)，其全過(guò)程，就有先后韜略的重大影響存在。董卓、袁紹先強(qiáng)后弱，曹操、孫權(quán)先小后大。劉彰先居益州之地，劉備后來(lái)占據(jù)其境，……先后韜略實(shí)際上起著轉(zhuǎn)移空間、掉換主客、改變勝敗的非凡作用，因而使得一切行動(dòng)都能游刃有余。而不致于進(jìn)入死角，受制于人。
除了在認(rèn)識(shí)、謀劃、行動(dòng)中使韜略主體具備全面的、整體的思維方式之外，三國(guó)韜略家還特別注重先后韜略的另外一大側(cè)面，即其思維的內(nèi)容。軍事上，究竟是先攻后守，抑或先守后攻；先聲奪人，抑或后發(fā)制人。先內(nèi)后外，還是先虛后實(shí)。外交上是先合后分，抑或先交后離，政治上是治道為先，抑或征伐為先；立本為先還是以末為先……一旦將先后韜略的形式與內(nèi)容巧妙地結(jié)合到一起，就能打出一個(gè)新天地，就能轉(zhuǎn)危為安，起死回生，就能穩(wěn)步、迅速地接近既定的目標(biāo)。
藏于九地之下：真?zhèn)握?p> 漢末、三國(guó)時(shí)代激烈競(jìng)爭(zhēng)的形勢(shì)，決定了政治、軍事、外交等各種場(chǎng)合的真?zhèn)五e(cuò)位，或以假亂真，或以假亂假；或以真亂真，或以真亂假，真真假假，假假真真，使無(wú)智者頓入迷途，無(wú)識(shí)者難出泥潭。
真?zhèn)雾w略在三國(guó)時(shí)代的軍事斗爭(zhēng)中得到了充分的肯定。孫子在其所著《孫子兵法·:計(jì)篇》中指出：“兵者，詭道也?！敝v究詭秘，從而“能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近?！辈懿僮⒃唬骸氨鵁o(wú)常形，以詭計(jì)為道?！比龂?guó)韜略家普遍認(rèn)為，戰(zhàn)無(wú)其詐，難以勝敵。而先秦兩漢的不少智士認(rèn)為，“詐偽之道，雖今偷可，后將無(wú)復(fù)，非長(zhǎng)術(shù)也?！?《呂氏春秋·:義賞》)欺詐的作戰(zhàn)方法，可以偶爾為之，絕不可長(zhǎng)此以往，一用再用，因?yàn)檫@不是長(zhǎng)遠(yuǎn)能用的方法。這表示了與孫子相反的意見(jiàn)，至少是不一致的意見(jiàn)。這種不同的說(shuō)法，到三國(guó)時(shí)代，就沒(méi)有人再堅(jiān)持了。人們不是反對(duì)這一軍事定律，而是積極設(shè)法識(shí)破欺詐之術(shù)，在自身識(shí)見(jiàn)上下功夫。
真?zhèn)雾w略在三國(guó)時(shí)代的運(yùn)用十分廣泛，大類(lèi)有誘、迷、驕、誤、挑、動(dòng)、疲、間等法。孫權(quán)將領(lǐng)周魴以兵不厭詐，利之誘之的韜略，大破魏曹休之軍。曹操西征，攻打馬超，曹軍以肥牛健馬引誘敵軍，使其緩于追擊，最后曹軍全師渡過(guò)黃河，未受損害。此為誘敵。賈詡在危急關(guān)頭冒充名將段颎外孫，威嚇手操生殺大權(quán)的叛亂氏人。此外還有趙云空城計(jì)等，為迷敵。官渡之戰(zhàn)中，曹操解白馬之圍，至延津南設(shè)下埋伏，解鞍放馬，丟棄輜重，致使袁軍中計(jì)，大將文丑被殺，此為示弱驕敵。鄭泰阻止董卓征兵，張松、法正勸劉璋迎劉備，孫權(quán)致書(shū)曹操稱(chēng)帝，陸遜代呂蒙為統(tǒng)帥……均為誤敵。三國(guó)末期，諸葛誕反魏，司馬昭利用敵方矛盾，加以挑動(dòng)，最后攻下壽春，殺了諸葛誕，用的是挑敵韜略。公元231年，吳將孫布向魏揚(yáng)州刺史詐降，佯動(dòng)欺敵，是為動(dòng)敵。猇亭之戰(zhàn)中，陸遜利用劉備求戰(zhàn)心切的弱點(diǎn)，與其相持，疲勞蜀軍，在長(zhǎng)達(dá)半年之久的時(shí)間中，使蜀軍的挑戰(zhàn)、求戰(zhàn)陰謀落空。當(dāng)蜀軍被拖得精疲力盡時(shí)，陸遜尋隙而攻，將蜀軍打得落花流水，此為疲敵韜略。王允說(shuō)動(dòng)呂布謀殺董卓，杜預(yù)設(shè)法破壞東吳君臣關(guān)系，為間敵。真?zhèn)雾w略在軍事上的使用極為普遍。
政治上，董卓入京，關(guān)東聯(lián)軍起兵反對(duì)董卓，曹操挾天子以令諸侯，司馬懿輔魏……都是出于某個(gè)集團(tuán)的需要，實(shí)施真?zhèn)雾w略的結(jié)果。
外交上，劉備對(duì)袁紹、曹操、劉表的加盟，吳蜀聯(lián)盟的建立，東吳向曹魏的稱(chēng)臣，劉備與劉彰的友好，曹操對(duì)西部勢(shì)力的寬容……都是采用真?zhèn)雾w略，因時(shí)制宜的結(jié)果。
“戰(zhàn)陣之間，不厭詐偽”(《韓非子·:難一》)，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，使政治、外交乃至日常生活都帶上了軍事的烙印，充滿(mǎn)著險(xiǎn)惡。何進(jìn)被宦官殺害，丁原被義子呂布?xì)⑺?，黃巾軍起義前夕唐周告密，劉虞被害，張溫被殺，張邈謀叛曹操，禰衡被害，楊彪被誣下獄，杜畿穩(wěn)定河?xùn)|，呂蒙奪取荊州，費(fèi)祎遇刺，鐘會(huì)、鄧艾之死……世人如在刀鋒上行走，稍有不慎，便命歸黃泉。真?zhèn)雾w略經(jīng)三國(guó)時(shí)代刺激，發(fā)育得更為成熟。兵詭必疑，慮疑必?cái) Ｓ帽蛘桃埠?，政治、外交也好，日?；顒?dòng)也好，在充滿(mǎn)欺詐的環(huán)境下，必有值得可疑之處。當(dāng)然毫無(wú)根據(jù)的懷疑，一定會(huì)導(dǎo)致失敗。
韜略家們必須煉就“火眼金睛”，明識(shí)真?zhèn)?，才能在?fù)雜、險(xiǎn)惡的環(huán)境中，游刃有余，立于不敗之地。正是客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的需要，三國(guó)韜略家們積極從事真?zhèn)雾w略的探索，總結(jié)了一系列的實(shí)踐，在理論上形成明確的認(rèn)識(shí)。
首先，真?zhèn)雾w略運(yùn)用的成功，必須營(yíng)造真正的真，因?yàn)橹挥姓鎸?shí)，那怕是表面上的真實(shí)，才會(huì)給人以信心，力量和行動(dòng)的決心，最后使對(duì)方在信以為真的基礎(chǔ)上行動(dòng)，謀方才會(huì)受益。曹操離間叔父與自己父親的關(guān)系；董卓虛張聲勢(shì)，設(shè)法讓他人感覺(jué)大批西涼軍隊(duì)進(jìn)入洛陽(yáng)城；趙云設(shè)空城之計(jì)；孫策誘劉勛進(jìn)攻上繚；東吳數(shù)次誘曹軍深入腹地，加以打擊……都是以真動(dòng)人，以真打人。
第二，真?zhèn)雾w略適應(yīng)于智囊對(duì)非智囊，高水平的智囊對(duì)較低水平的智囊，適應(yīng)于剛愎自用、固執(zhí)己見(jiàn)的決策者，適用于智囊不起重大作用的軍事、政治集團(tuán)。如果雙方智力相當(dāng)，則雙方的爭(zhēng)奪會(huì)演變?yōu)榫C合實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，真?zhèn)雾w略就沒(méi)有用武之地。諸葛亮的南征北伐，東吳的北攻西拒……均說(shuō)明了這一點(diǎn)。
第三，真?zhèn)雾w略不能創(chuàng)造永久性的價(jià)值，而只能帶來(lái)暫時(shí)的利益。曹魏的建立，蜀漢的歷程、東吳的盛衰，均清楚地表明，一個(gè)集團(tuán)、國(guó)家的發(fā)展壯大，在于更深刻的原因，而不能靠真?zhèn)雾w略。
第四，真?zhèn)雾w略的使用會(huì)腐蝕韜略家本人，會(huì)腐蝕整個(gè)社會(huì)，曹操雖然霸業(yè)輝煌，但在三國(guó)時(shí)代，“奸雄”、“漢賊”之罵聲不絕于書(shū)，他的文化形象因其慣于使用真?zhèn)雾w略，因其“寧我負(fù)人、毋人負(fù)我”的極端私心而受到嚴(yán)重影響。三國(guó)社會(huì)，險(xiǎn)象環(huán)生，真?zhèn)坞y分，流風(fēng)所及，民無(wú)誠(chéng)信，虛偽、陰險(xiǎn)、狡詐，殘忍的陰暗人格滋生，極大地腐蝕了民族肌體和社會(huì)組織。
由于真?zhèn)雾w略在對(duì)敵斗爭(zhēng)中發(fā)揮的有效性和普遍應(yīng)用性，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，自然而然地?cái)U(kuò)大了應(yīng)用面，導(dǎo)致社會(huì)環(huán)境的進(jìn)一步復(fù)雜性，增加了社會(huì)的磨擦力，增強(qiáng)了各種力量之間斗爭(zhēng)的尖銳化，客觀(guān)上，也使得韜略家們身價(jià)百倍，因?yàn)樗麄兊恼嬷埔?jiàn)，是真?zhèn)雾g略的有力克星。